EINLEITUNG

Heutzutage suchen viele Menschen nach einem Weg, all der Unmenschlichkeit, dem Chaos, der Verwirrung, den Konflikten, der Selbstsucht und der Tuschung zu entkommen, die wir auf der Welt sehen; sie suchen nach einem Weg, ein Leben fhren zu knnen, das ihnen Zufriedenheit, innere Ruhe und Frieden bringt.

Einige dieser Suchenden glauben, sie knnten den Seelenfrieden, nach dem sie suchen, in Religionen wie dem Hinduismus oder dem Buddhismus finden. Viele Menschen sind durch die diese Religionen umgebende Aura des Geheimnisvollen und Mystischen beeinflusst worden, weil diese Religionen von Techniken wie der Meditation Gebrauch machen und wegen der ungewhnlichen Einstellungen, Kleidung, Art zu sprechen und religisen Praktiken derer, die diesen Religionen folgen.

Obwohl Religionen wie Hinduismus und Buddhismus - die zu den ltesten gehren die wir kennen - teilweise guten Rat in ethischen Dingen geben, ist nicht alles, was sie beinhalten wahr. Im Lauf der Jahrhunderte haben diese Religionen vielerlei Elemente von Bruchen und Traditionen jener Gesellschaften absorbiert, die sie angenommen hatten. Als Ergebnis der diesen Religionen hinzugefgten verschiedenen Legenden und fehlerhaften Glaubensstze ist die Form, in der wir sie heute kennen, durchsetzt mit Aberglauben. Daher ermutigen diese Religionen viele berzeugungen und Praktiken, die mit Vernunft und Logik nicht zu vereinbaren sind.

Wenn nun auf den folgenden Seiten von Buddhismus und Hinduismus die Rede ist, so muss stets daran erinnert werden, dass wir von den heutigen, inzwischen korrumpierten und degenerierten "Versionen" dieser Religionen reden und nicht ber die ursprnglichen Religionen und deren Begrnder. Allah hat uns gelehrt, dass jedes Volk seine Botschafter und Propheten gehabt hat, die es zur Offenbarung hinleiteten. Einige Elemente des Buddhismus, die den Werten des Qurans sehr hnlich sind, knnen einen verleiten, zu glauben, Buddha knnte einer dieser Botschafter gewesen sein, die die Religion der Wahrheit gepredigt haben. Doch diese Religion ist uralt und wurde nach ihm unausweichlich korrumpiert und verlor ihre Authentizitt durch Vermischung mit den Kulturen und Religionen der Lnder, in denen sie sich verbreitete; so verwandelte sie sich in eine Religion des Aberglaubens.1

Der Glaube an das Karma ist ein Charakteristikum dieser Religionen, die gegenwrtig in den westlichen Lndern Interesse erregen. Auch wenn dieser Glaube den Menschen bestimmte moralische Werte nahe legt, so enthlt die Philosophie des Karma auch etliche falsche und aberglubische Vorstellungen. Dieser Aberglaube, der die Grundlage des Glaubens an das Karma darstellt, macht es unmglich, dass er ein Weg zur Befreiung der Menschheit, zu wirklicher innerer Ruhe und zum Seelenfrieden sein knnte. Im Gegenteil, er stiftet nur noch grere Verwirrung. Er verfhrt die Menschen zu falschen Standpunkten und zu verwerflichen Praktiken. Diese verwerflichen Denkweisen und Praktiken sind das Hauptthema dieses Buches.

Bevor wir uns den trgerischen Aspekten des Glaubens an das Karma zuwenden, ist es sinnvoll, uns an folgende Wahrheit zu erinnern: Der Weg, wirkliches Glck und seinen Seelenfrieden in dieser Welt zu finden, liegen in der Religion des Islam und seiner Quelle, dem Quran, die Allah, der einzige und wahre Herr des Universums fr die Menschheit bestimmt hat, um die Wahrheiten, die schon zuvor von den Propheten und Botschaftern allen Vlkern der Erde offenbart worden waren, aber nahezu berall vergessen und verflscht worden sind, wieder herzustellen. Wie Allah uns mitgeteilt hat, besteht der einzige Weg, die Menschheit aus der Dunkelheit zu erretten und ans Licht zu fhren, in der Beachtung der Regeln des Qurans und der Sunnah. Der Quran ist das einzige Buch, mit dessen Hilfe sich die Menschheit befreien kann. Allah erklrt dies im Quran mit den folgenden Worten, die an jeden gerichtet sind, der einer Religion folgt, die schon vor dem Islam existiert hat:

Dies (der Quran) ist eine Klarlegung fr die Menschen und eine Rechtleitung und eine Ermahnung fr die Gottesfrchtigen. (Sure 3:138 - Al-'Imran)

O Volk der Schrift! Nunmehr ist Unser Gesandter zu euch gekommen, um euch vieles, was ihr von der Schrift verbargt, zu enthllen, und um vieles nachsichtig zu bergehen. Von Allah ist zu euch nunmehr ein Licht und ein deutliches Buch gekommen, womit Allah zu Wegen des Heils leitet, wer Sein Wohlgefallen anstrebt, und sie mit Seiner Erlaubnis aus den Finsternissen zum Licht und auf einen rechten Pfad fhrt. (Sure 5:15, 16 - al-Ma'ida)

A.L.R. Dies ist ein Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, damit du die Menschen mit deines Herrn Erlaubnis aus den Finsternissen zum Lichte fhrst, auf den Weg des Mchtigen, des Preiswrdigen. (Sure 14:1 - Ibrahim)

In diesem Buch werden wir uns mit beiden Aspekten des Glaubens an das Karma befassen, sowohl mit denen, die lobenswertes ethisches Verhalten beinhalten und mit den Lehren des Quran bereinstimmen, als auch mit den Irrwegen, die weder mit dem Quran in Einklang zu bringen sind, noch mit menschlicher Vernunft und dem menschlichen Gewissen.

Es sollte jedoch klar sein, dass der Glaube an das Karma in der pervertierten Form, die die Reinkarnation (Wiedergeburt) einschliet, nicht durch den geringsten Beweis gesttzt wird und dass er in keinem der heiligen geoffenbarten Bcher auftaucht; Er ist offensichtlich eine Philosophie, die lediglich aus von Menschen formulierten Ideen und Argumenten besteht. Jeder knnte eine Philosophie dieser Art entwickelt haben. Tatschlich knnte ein durchschnittlicher Mensch mehrere solcher Philosophien formulieren. Man wrde noch nicht einmal irgendwelche Kenntnisse oder viel Zeit dafr brauchen; nur wenig Zeit wre ausreichend, ein ganzes philosophisches System zu formulieren, dass auf einem Glauben basiert, fr den es keinerlei Beweis gibt. Der Glaube an das Karma bezieht sich auf keinerlei rationale Basis.

Ist es sinnvoll, die Regeln einer irrationalen Philosophie einfhren zu wollen, der jeder Beweis, der sie sttzen wrde, fehlt? In diesem Buch werden wir zeigen, wie unlogisch der Glaube an das Karma ist, oder der Versuch, danach oder nach einer hnlichen Philosophie zu leben.