FRAGE 1

Woran erkennen wir die Existenz Allahs?

Die Pflanzen, Tiere, Meere, Gebirge und die Menschen, die wir sehen, wenn wir uns umschauen, und alles andere auf der Welt - lebendig oder nicht lebendig - das wir nicht sehen knnen, sind offensichtliche Beweise einer berlegenen Weisheit, die alle Dinge geschaffen hat. Das Gleichgewicht, die Ordnung und die perfekte Beschaffenheit des Universums beweisen ebenfalls die Existenz von jemandem, der universales Wissen besitzt und der alle Dinge in vollendeter Form geschaffen hat. Der Besitzer dieses universalen Wissens ist Allah.

Wir begreifen die Existenz Allahs durch die perfekten Systeme, die Er geschaffen hat und durch die ehrfurchtgebietenden Eigenschaften aller lebenden und nicht lebenden Dinge. Diese Vollkommenheit wird im Quran beschrieben:

Der sieben Himmel erschaffen hat, einen ber dem anderen. Du erblickst in der Schpfung des Erbarmers kein Missverhltnis. So schau dich von neuem um, ob du Mngel siehst! Dann lass den Blick ein weiteres Mal schweifen - jedes Mal wird dein Blick stumpf und matt zu dir zurckkehren. (Sure 67:3-4 - al-Mulk)

FRAGE 2

Wie erkennen wir Allah?

Wieder ist es die perfekte Schpfung im gesamten Universum, die uns die berlegene Macht Allahs zeigt. Jedoch hat sich Allah uns grundstzlich im Quran offenbart, den Er den Menschen als Wegweiser zur Lebensfhrung gesandt hat. Der Quran vermittelt uns die berlegenen Eigenschaften Allahs: Seine universale Weisheit, Seine Allwissenheit, Sein Mitleid, Seine Gnade. Seine Gerechtigkeit, Seine Allgegenwart, Seine Fhigkeit, alles zu sehen und alles zu hren, dass Er der einzige Besitzer des Himmels ist und der einzige Gott des Himmels, der Erde und von allem was dazwischen liegt und dass Er der alleinige Herrscher des Reichs Gottes ist.

Er ist Allah, ausser Dem es keinen Gott gibt. Er kennt das Verborgene und das Offenbare. Er ist der Erbarmer, der Barmherzige. Er ist Allah, ausser Dem es keinen Gott gibt: der Herrscher, der Heilige, der Heilbringende, der Glauben-gewhrende, der Beschtzer, der Erhabene, der Unwiderstehliche, der Majesttische. Preis sei Allah, (erhaben ist Er) ber was sie Ihm beigesellen. Er ist Allah, der Schpfer, der Urheber, der Formgebende. Sein sind die schnsten Namen. Ihn preist, was in den Himmeln und auf Erden ist; Er ist der Mchtige, der Weise. (Sure 59:22-24 - al-Haschr)

FRAGE 3

Was ist der Sinn unserer Existenz ?

Allah erklrt uns den Sinn unserer Existenz so:

Und die Dschinn und die Menschen habe Ich nur dazu erschaffen, dass sie Mir dienen. (Sure 51:56 - adh-Dhariyat)

Der Grund fr des Menschen Dasein auf Erden ist der, ein Diener Allahs zu sein, ihn anzubeten und sein Wohlgefallen zu erlangen. Die Menschen werden, so lange sie auf Erden leben, daraufhin geprft.

FRAGE 4

Warum werden wir geprft?

Allah prft die Menschen auf der Welt, um die, die an Ihn glauben, zu unterscheiden von jenen, die nicht an Ihn glauben und um festzustellen, welche der Glubigen sich dabei am besten verhalten. Deswegen ist es fr den Menschen nicht genug, zu sagen: "Ich glaube." So lange der Mensch lebt, werden sein Glaube und seine Hingabe an Allah, seine Beharrlichkeit in der Religion, kurz, seine Standfestigkeit als Diener Allahs unter besonders dafr geschaffenen Umstnden und Umgebungen geprft. Allah benennt diese Wahrheit im folgenden Vers:

Der Tod und Leben schuf, um zu prfen, wer von euch am besten handelt. Und Er ist der Erhabene, der Verzeihende. (Sure 67:2 - al-Mulk)

FRAGE 5

Wie sollen wir Allah dienen?

Ein Diener Allahs zu sein heit, sein gesamtes Leben dem Zweck zu widmen, Allahs Wohlgefallen und Anerkennung zu erlangen. Es heit, alles was man tut, in bestmglicher Weise auszufhren, um Allah zu gefallen, Allah allein zu frchten, und all seine Absichten, Worte und Taten daraufhin auszurichten. Allah macht uns im Quran darauf aufmerksam, dass die Aufgabe, Ihm zu dienen, jeden Aspekt des menschlichen Lebens umfasst.

Sprich: "Siehe, mein Gebet, mein Gottesdienst, mein Leben und mein Tod gehren Allah, dem Herrn der Welten. (Sure 6:162_Al-An'am)

FRAGE 6

Warum ist Religion notwendig?

Ein Mensch, der an die Existenz Allahs glaubt, muss zuerst die Gebote seines Schpfers lernen und die Dinge die Ihm wohlgefallen, Ihm, der ihm eine Seele gegeben hat, als er ein nichts war, der ihn leben, essen und trinken lsst und der ihm Gesundheit gegeben hat. Ferner muss er sein gesamtes Leben verbringen, indem er sich an Allahs Gebote hlt und Allahs Wohlgefallen sucht. Es ist die Religion, die uns die Moral, das Verhalten und den Lebensstil zeigt, der Allah gefllt. Allah hat im Quran klargemacht, dass Menschen, die ihr Verhalten an der Religion ausrichten, auf dem rechten Weg sind, whrend andere vom Weg abkommen.

Ist etwa der, dessen Brust Allah fr den Islam ausgedehnt hat, so dass er Licht von seinem Herrn empfngt? Darum wehe denen, deren Herzen gegen das Denken an Allah verhrtet sind! Sie sind in offenkundigem Irrtum. (Sure 39:22 - az-Zumar)

FRAGE 7

Wie fhrt man ein religises Leben?

Menschen, die an Allah glauben und Ihm in Demut gehorchen, organisieren ihr Leben in bereinstimmung mit Allahs Empfehlungen aus dem Quran. Wer ein religises Leben fhrt, dessen Taten werden von seinem guten Gewissen geleitet sein, und er wird all das Schlechte vermeiden, das sein Egoismus ihm einflstert. Wie Allah im Quran ausfhrt, hat er die Menschen in einer Weise geschaffen, die es ihnen leicht macht, ein Leben im Glauben zu fhren.

So richte dein ganzes Wesen aufrichtig auf den wahren Glauben, gemss der natrlichen Veranlagung, mit der Allah die Menschen erschaffen hat. Es gibt keine Vernderung in der Schpfung Allahs. Dies ist die richtige Religion. Jedoch, die meisten Menschen wissen es nicht. (Sure 30:30 - Ar-Rum)

FRAGE 8

Wie kann es Moral geben ohne Religion ?

In Gesellschaften, die keine Religion kennen, werden die Menschen anfllig fr jegliche Art von Unmoral. Ein religiser Mensch wird sich zum Beispiel niemals bestechen lassen, dem Glcksspiel verfallen, Neid empfinden oder lgen, weil er wei, dass er fr solche Dinge im Jenseits zur Verantwortung gezogen werden wird. Ein unreligiser Mensch wird jedoch dazu tendieren. genau diese Dinge zu tun. Es reicht nicht aus, wenn der Mensch sagt: "Ich bin zwar Atheist, aber bestechen lasse ich mich trotzdem nicht", oder "Ich bin zwar Atheist aber ich spiele trotzdem nicht," denn ein Mensch, der Allah nicht frchtet und der nicht glaubt, dass er einst im Jenseits Rechenschaft ber sich ablegen muss, wird solch verwerfliche Dinge tun, wenn die Situation oder die Umstnde sich ndern. Jemand der sagt: "Zwar bin ich Atheist aber trotzdem treibe ich keine Unzucht", knnte gleichwohl Unzucht treiben wenn sich Ort und Gelegenheit dazu ergeben. Oder, jemand der behauptet unbestechlich zu sein und der keine Gottesfurcht empfindet, knnte sagen: "Mein Sohn ist sehr krank und knnte sterben, ich bin dazu gezwungen, mich bestechen zu lassen." Antireligise Zustnde legitimieren sogar Diebstahl unter bestimmten Bedingungen. Menschen ohne Religion werden es nicht als verwerflich betrachten, ein Handtuch oder ein dekoratives Accessoire aus einem Hotel oder einer dem Gemeinwesen dienenden ffentlichen Einrichtung mitzunehmen, nach ihrem Selbstverstndnis handelt es sich hier nicht um Diebstahl. Ein religiser Mensch hingegen wird sich nicht derart unmoralisch verhalten, denn er frchtet Allah, und er vergisst niemals, dass Allah alle seine Absichten und Gedanken kennt. Er wird aufrichtig handeln und keine Snde begehen.

Ein Mensch der den Weg der Religion verlassen hat, mag sagen, "Ich bin zwar Atheist, aber ich kann vergeben. Ich habe keine Rachegefhle oder Hass," aber eines Tages knnte er durch irgendein Ereignis seine Selbstbeherrschung verlieren, und er knnte sich vllig unerwartet verhalten. Er knnte versuchen, jemanden umzubringen oder zu verletzen, denn seine Moralauffassung wird sich je nach Umgebung und Situation in der er lebt, ndern.

Ein Mensch aber, der an Allah und an das Jenseits glaubt, wird niemals von der richtigen Moral abweichen, gleichgltig, wie Situation und Umgebung auch sein mgen. Eines solchen Menschen Moral ist nicht beliebig, sondern unverrckbar. Allah bezieht sich auf die berlegene Moral religiser Menschen in folgendem Vers:

Jene, die ihr Versprechen gegenber Allah halten und ihre Verpflichtungen nicht brechen. Und die verbinden, was Allah zu verbinden geboten hat, und die ihren Herrn frchten und Furcht vor einer schlimmen Abrechnung haben. Und die im Verlangen nach dem Angesicht ihres Herrn standhaft bleiben und das Gebet verrichten und von dem, was Er ihnen beschert, im Verborgenen und ffentlich spenden, und die das Bse mit Gutem abwehren, fr diese ist Belohnung nach dem Diesseits bestimmt. (Sure 13:20-22 - ar-Ra'd)

FRAGE 9

Was wrde unseren sozialen Strukturen zustoen ohne die Religion?

In einer Welt ohne Religion wird zuerst die Institution der Familie verschwinden. Werte wie Loyalitt, Treue, Verbundenheit, Liebe und Respekt, die die Familie aufrecht erhalten, werden verabschiedet. Man muss sich klar machen, dass die Familie die Grundlage jeder Gesellschaft ist, was bedeutet, wenn die Familie zusammenbricht, folgt unweigerlich der Zusammenbruch der Gesellschaft. Dies wiederum entzieht sowohl dem Staat als auch der Nation die Existenzgrundlagen, sind doch dann all jene Werte vernichtet, auf die Staat und Nation aufbauen.

In einer gottlosen Gesellschaft gibt es keinen Grund, einem anderen Menschen gegenber Respekt, Liebe oder Mitgefhl zu zeigen. Dies fhrt zu sozialer Anarchie. Die Reichen werden die Armen hassen, die Armen werden die Reichen hassen. Wut entwickelt sich gegen Behinderte und Bedrftige. Die Gewaltbereitschaft gegenber anderen Nationen steigt. Arbeiter werden aggressiv gegen Unternehmer und Unternehmer gegen Arbeiter, Vter wenden sich gegen ihre Shne und Shne gegen ihre Vter.

Der Grund fr das andauernde Blutvergieen und mancher Nachrichten in der Boulevard-Presse ist Religionslosigkeit. Jeden Tag knnen wir in diesen Blttern Nachrichten lesen ber Menschen, die sich aus vllig unbedeutenden Grnden gegenseitig umbringen.

Ein Mensch hingegen, der wei, dass er sich im Jenseits zu verantworten hat, wird nicht kurzerhand eine Schusswaffe an jemandes Kopf halten und ihn erschieen. Er wei, dass Allah den Menschen verboten hat, Verbrechen zu begehen, und seine Gottesfurcht wird ihn vor gttlicher Vergeltung bewahren.

Und stiftet auf Erden kein Verderben, nachdem in ihr Ordnung herrscht. Und ruft Ihn an in Furcht und Verlangen. Siehe, Allahs Barmherzigkeit ist denen nahe, die Gutes tun. (Sure 7:56 - al-A'raf)

Gottlosigkeit ist auch der Grund fr die alltglich gewordenen Selbstmorde. Jemand der Selbstmord begeht, begeht de facto Mord. Jemand, der die Absicht hat, Selbstmord zu begehen, zum Beispiel, weil ihn seine Freundin verlassen hat, sollte sich folgende Fragen stellen: Wrde er daran denken, Selbstmord zu begehen, wenn seine Freundin durch einen Unfall verkrppelt worden wre, wenn sie lter wrde oder wenn sie eine schwere Brandverletzung im Gesicht davontragen wrde? Wohl kaum. Er berbewertet sie, wenn er sie sieht, gesund und schn wie sie ist, und er setzt sie anstelle Allahs, glaubt, sie sei wichtiger als Allah, das Jenseits und die Religion. Er wrde fr sie sterben.

Jemand aber, der geleitet ist durch den Quran, wrde so etwas niemals tun. Er wrde nicht einmal daran denken. Der Glubige lebt, um Allah zu gefallen und wird geduldig sein gegenber allen Schwierigkeiten und Problemen, die Allah ihm in dieser Welt als Prfung auferlegt. Er wird niemals vergessen, dass er fr seine Geduld sowohl in dieser Welt, als auch im Jenseits vielfach belohnt werden wird.

Auch Diebstahl ist weit verbreitet in religionslosen Gesellschaften. Ein Mensch der stiehlt, denkt nicht daran, wieviel rger und welches Ungemach er dem bereitet, den er bestiehlt. Vielleicht nimmt er einem Mitmenschen die Ersparnisse von zehn Jahren in einer einzigen Nacht und verschwendet keinen Gedanken an das Leid seines Opfers. Er mag Gewissenbisse empfinden, wenn er anderen Menschen Leid zufgt, empfindet er keine Gewissensbisse, so ist dies um so schlimmer, denn das bedeutet, dass er bereit sein wird, jede unmoralische Tat zu begehen.

In einer Gesellschaft ohne Religion werden Werte wie Gastfreundschaft, Opferbereitschaft, Solidaritt und Freigiebigkeit vollstndig verschwinden. Es beginnt damit, dass die Menschen ihre gegenseitige Wertschtzung verlieren, weil sie sich als Wesen begreifen, dass vom Affen abstammt. Niemand mchte jemanden willkommen heien, jemand bewirten, ihm etwas anbieten oder etwas Gutes tun, wenn er glaubt, er stamme vom Affen ab. Menschen die so denken, achten sich nicht. Niemand denkt an die Gesundheit, oder das Wohlergehen anderer. Es kmmert sie nicht, wenn jemand verletzt wird, und sie versuchen auch nicht, es zu verhindern. So werden Sterbende in Krankenhusern sich selbst berlassen, niemand kmmert sich um sie; auch wird jemand, der ein Restaurant unter extrem unhygienischen Bedingungen betreibt, nicht darber nachdenken, welchen Schaden er mglicherweise der Gesundheit seiner Gste zufgt. Ihn interessiert nur das Geld, das er einnimmt.

FRAGE 10

Was ntzt die Einhaltung der Moral des Qurans der Gesellschaft?

Religion ist eine moralische Lebensauffassung, die Allah gefllt und die Er fr die menschliche Natur als am besten geeignet empfiehlt. Es ist ein Lebensstil, frei von jeglichem Aberglauben und Mythos, geleitet durch den Quran.

Religion bewirkt eine tiefgrndige, spirituelle und in sich selbst ruhende Moral. Das Chaos der Anarchie, das dem Staat und der Nation so groen Schaden zufgt, wird durch Gottesfurcht vermieden, denn Gottesfurcht verhtet Unheil. Menschen, die moralischen Werten folgen, stehen ein fr ihren Staat und fr ihre Nation, und Sie werden fr diese Werte Opfer bringen. Solche Menschen werden immer fr das Wohlergehen und fr die Sicherheit ihres Landes arbeiten.

In einer Gesellschaft, in der die Moral des Qurans praktiziert wird, haben die Menschen groen Respekt voreinander, und jedermann wird versuchen, Anderen ein sorgenfreies, sicheres Leben zu ermglichen, denn Solidaritt, Einigkeit und Zusammenarbeit sind elementare Glaubensstze des Qurans. Jedermann hat das Wohlergehen und die Interessen seiner Mitmenschen vor seine eigenen Wnsche zu stellen. Der folgende Vers ist ein Beispiel fr die Moral der Glubigen:

Diejenigen, die vor ihnen hier (in Medina) im Glauben zu Hause waren, lieben die, welche zu ihnen auswanderten, und fhlen in sich kein Verlangen nach dem, was ihnen gegeben wurde. Sie ziehen (die Flchtlinge) sich selber vor, auch wenn sie selber bedrftig sind. Wer so vor seiner eigenen Habsucht bewahrt ist - denen ergeht es wohl. (Sure 59:9 - al-Haschr)

Gottesfrchtige Menschen arbeiten fr die Wohlfahrt der Gesellschaft. Niemand wird zgellos handeln; jedermann kooperiert und arbeitet solidarisch unter Beachtung der Interessen Anderer. Das Ergebnis wird eine in jeder Hinsicht zufriedene Gesellschaft sein.

Es wird eine reiche Gesellschaft sein, moralisch und materiell. Das Chaos wird vollstndig verschwinden. Jedermann verfgt ber eine ausgeprgte Selbstbeherrschung und alle Probleme werden rational gelst. Streitfragen werden in Ruhe beigelegt. Das Leben verluft in einer grundstzlich friedlichen Atmosphre.

FRAGE 11

Welchen materiellen und geistigen Nutzen bringt der Quran der Familie?

Die quranische Moral verlangt Respekt gegenber Mutter und Vater. Allah beschreibt dies im Quran so:

Wir legten dem Menschen Gte gegen seine Eltern an das Herz. Seine Mutter trug ihn von Schwche zu Schwche, und seine Entwhnung dauert zwei Jahre. (Allah sagt:) "Sei Mir und deinen Eltern dankbar. Zu Mir ist der Heimgang." (Sure 31:14 - Luqman)

Ein Heim, in dem die Moral des Qurans praktiziert wird, kennt keinen Streit, keine Auseinandersetzungen oder Konflikte. Man zeigt eine respektvolle Haltung gegenber der Mutter, dem Vater und den anderen Familienmitgliedern. Man fhrt ein Leben in Glck und Freude.

FRAGE 12

Welche Vorteile bietet der Quran dem Staat?

Allah verweist im Quran auf die Tugend des Gehorsams. Jemand, der anhand der Moral des Qurans lebt, wird seinem Staat uneingeschrnkten Gehorsam und Respekt erweisen. In einer islamischen Gesellschaft arbeitet jeder fr das Wohlergehen des Staates und der Nation, niemand wird sich gegen den Staat erheben, im Gegenteil, jedermann wird ihn nach besten Krften untersttzen. In einer gottesfrchtigen Gesellschaft wird kaum jemals ein Streit vor Gericht ausgetragen werden mssen. Nicht ein Tausendstel der notorischen Rechtsprobleme heutiger Gesellschaften existierte in einer wahrhaft islamischen Gesellschaft.

Den Staat zu regieren, wrde erheblich einfacher sein. Wenn der Staat sich nicht auseinandersetzen muss mit Anarchie, Terrorismus und Mord, kann er seine gesamte Energie konzentrieren auf die Entwicklung und den Fortschritt des Landes.

FRAGE 13

Was bewirkt die Einhaltung der Moral des Qurans fr die Kunst?

Menschen, die die Moral des Qurans befolgen, werden einander achten und darauf hinarbeiten, in vollstndiger bereinstimmung mit den Werten der sthetik zu leben. Sie werden all ihre Fhigkeiten darauf verwenden, sich eine heitere und freundliche Umgebung zu schaffen, die das Auge, das Gehr und alle anderen Sinne gleichermaen anspricht. Kunst und sthetik werden sich also in bester Weise entwickeln.

Ein religiser Mensch hat darber hinaus ein reines Gewissen. Er versprt keinerlei Schuldgefhle und kann daher wunderschne, einzigartige Kunstwerke schaffen. Menschen, die den Wunsch verspren, anderen religisen Menschen Freude zu bereiten und ihnen schne Dinge darzubieten, werden aufrichtig und ehrenhaft handeln.

FRAGE 14

Was bringt die Einhaltung der quranischen Moral dem Bildungssystem?

Der Quran bringt Kindern und Jugendlichen Reife und Weisheit. Jenes sorglose und unverantwortliche Benehmen, das unter jungen Leuten heutzutage allzu oft vorherrscht, findet sich nicht bei denen, die sich an den Quran halten. Lehrt man die Prinzipien des Qurans, so wird das Ergebnis immer eine offene, sich selbst aufopfernde und in jeder Hinsicht produktive Generation sein. Alle Dynamik, Entschlossenheit und Energie der Jugend sind darauf ausgerichtet, Gutes zu tun. Auf diese Weise entwickeln sich Flei und intellektuelle Gre. In einer solchen Umgebung identifizieren sich Schler und Studenten mit dem beabsichtigten Zweck ihrer Ausbildung, und sie legen Wert darauf, ihrem Staat und ihrer Nation einen eigenen, wertvollen Beitrag zu leisten, anstatt ausschlielich auf das nchste Examen zu schauen, und Sanktionen zu vermeiden.

Disziplinarische Manahmen in Schulen sind nicht notwendig. Eine friedvolle, konstruktive und produktive Umgebung wird sich entwickeln. Es wird sich eine auf Gehorsam, Respekt und Toleranz basierende Zusammenarbeit herausbilden. Auch werden Schler und Studenten sich respektvoll und gehorsam verhalten gegenber dem Staat und der Polizei. Die Studentendemonstrationen, die wir heute so oft erleben, werden nicht mehr stattfinden, denn sie sind in solch einer Umgebung berflssig.

FRAGE 15

Was ntzt die quranische Moral der Umgebung am Arbeitsplatz?

In einer Gesellschaft, in der die Menschen nach der Moral des Qurans leben, herrschen gegenseitiges Einverstndnis, konstruktive Zusammenarbeit und Gerechtigkeit am Arbeitsplatz. Arbeitgeber kmmern sich um die Gesundheit ihrer Angestellten und gestalten deren Arbeitsbedingungen in bestmglicher Weise. Der Arbeitsplatz ist sthetisch gestaltet und auch optisch attraktiv, denn der Unternehmer wei, dass seine Angestellten ber eine sehr lange Zeit in dieser Umgebung zu arbeiten haben. Jeder wird entsprechend seiner Leistung bezahlt, und niemand wird schlecht behandelt. Die Arbeitgeber halten sich stndig auf dem Laufenden ber die Lebensverhltnisse der Familien ihrer Beschftigten. Sie handeln verantwortungsvoll und sie beschtzen ihre Angestellten. Eine Situation, in der die Mchtigen die Schwachen unterdrcken, ist undenkbar. Unmoralische Dinge wie ble Nachrede unter Arbeitskollegen und intrigantes Verhalten, um befrdert zu werden, passieren nicht. Die Beziehungen zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern basieren nicht auf egoistischen Eigeninteressen und Mauscheleien, sondern auf Zusammenarbeit und Vertrauen. Der Arbeitnehmer steht fr die Interessen des Unternehmens ein. Er legt kein verschwenderisches Verhalten an den Tag und denkt nicht: "Der Chef bezahlt sowieso." Er gibt immer sein Bestes und geht aufgrund seiner guten Moral niemals fehl, und er steht unter dem Schutz seines Chefs.