BER DIE KLUGHEIT...

Bis heute gibt es viele Definitionen von Klugheit, doch keine von diesen war bisher ausreichend, um den Menschen eine Idee von der wahren Bedeutung der Klugheit zu geben. Denn diejenigen, die eine solche Ableitung vornahmen, sttzten sich bei der Definition von Klugheit auf keine richtige Quelle, sondern waren bemht, Klugheit im Rahmen ihrer eigenen Logik zu definieren. Wie wir jedoch im vorangegangenen Abschnitt darlegten, ist die Quelle, die uns Wissen ber die Klugheit vermittelt, der Quran, den uns Allah, der Herr endloser Klugheit herabsandte.

Jeder Mensch ist klug, der sich vor Allah frchtet und sich aufrichtig an den Quran hlt. Doch die meisten Menschen wissen nicht, dass sie mit Leichtigkeit eine so groe Gabe in Hnden halten knnen. Da sie glauben, dass Klugheit eine von Geburt an vorhandene, intellektuelle Fhigkeit ist, halten sie es fr unmglich eine Auffassungsgabe zu erlangen, die jenseits ihrer jetzigen Fhigkeiten liegt.

An einem Beispiel dargestellt ist dies vergleichbar mit einem kleinen Kind, das die Welt beschrnkt auf die eigene Wohnung und Klasse, den Lehrer und seine Spielsachen sieht. Natrlich kann ein kleines Kind nicht die eigene Spre verlassen und die Welt mit den Augen eines erwachsenen Menschen betrachten, so dass alle seine Ideale, aller Kummer und alle Aktivitten auf diese Welt beschrnkt bleiben. Ein Erwachsener jedoch, der das Leben dieses Kindes beobachtet, sieht wie eingeschrnkt dessen Welt ist, da er ber genug Erfahrung und Wissen verfgt um zu begreifen, dass die menschliche Welt nicht auf eine Wohung, eine Klasse und ein paar Spielsachen limitiert ist.

Mit der Klugheit hat es hnliches auf sich. Ein trichter Mensch ist der Ansicht, dass er stets das Richtige wei, er der klgste aller Menschen ist, das beste aller Leben lebt und sich somit auf dem Besten aller Wege befindet. Da seine Intelligenz dem Vorhandensein einer vollkommeneren Lebensform keine Mglichkeit zubilligt, ist er unfhig, einen Vergleich vorzunehmen und den dazwischenliegenden Unterscheid festzustellen. Im Quran jedoch wird den Menschen von der Existenz einer so groen Wohltat wie der Klugheit berichtet, die eine berlegene Lebensweise und eine weiterentwickelte Fhigkeit von Begreifen und Nachdenken bietet. So wird in diesem Buch Klugheit in bereinkunft mit den Quranischen Versen erklrt, und dargelegt, dass Klugheit dem Menschen eine kristallklare Erweiterung des Bewutseins und Begriffsfhigkeit gewinnen lt. In einem Vers befahl Allah folgendermaen:

Dies ist eine Botschaft fr die Menschen als Warnung fr sie. Sie sollen hieraus erkennen, dass es nur einen einzigen Gott gibt. Und alle Verstndigen mgen dies bedenken. (Sure Ibrahim, 52)

Der Begriff Menschen von lauterer Klugheit, der in den Versen vorkommt, bedeutet im arabischen Original eigentlich Menschen von Klugheit, was soviel wie Eigentmer von Unverflschtheit meint. Im allgemeinen herrschen im Kommentar und in der bersetzung Einstimmigkeit darber, dass dieser Begriff die Fhigkeit zu tiefschrfender Klugheit und eingehendem Begreifen bezeichnet. Aus diesem Grund wird hier der Begriff in der Bedeutung von Menschen von lauterer Klugheit verwendet.

WAS IST ECHTE KLUGHEIT?

Wie wir eingangs mitteilten, findet das Wort Klugheit in der Gesellschaft im allgemeinen Verwendung um das Intelligenzniveau eines Menschen auszudrcken. Doch ist Klugheit ein Begriff, der ber dem der Intelligenz angeordnet ist und der tiefer als diese reicht.

In der gelufigsten Definition bezeichnet Intelligenz die Fhigkeit eines Menschen zum Nachdenken, zum Wahrnehmen und Beurteilen der Wirklichkeit und zum Schlussfolgern. Ebenso auf Intelligenz zurckzufhren sind die Anpassungsfhigkeit an zum ersten Mal erlebte, oder sich pltzlich entwickelnde Ereignisse, Verstndnis, die Fhigkeit zu lernen und zu analysieren, die fnf Sinne, das Fokusieren von Aufmerksamkeit und Denken, sowie die Sorgfalt, mit der auf Details geachtet wird. Ein hochintelligenter Professor zum Beispiel kann das physikalische Funktionieren von Ereignissen rasch begreifen und dieses formalisieren. Ein intelligenter Mensch mit einem ausgeprgten Erinnerungsvermgen wiederum kann sich an zahlreiche komplizierte Belange und Details eines Ereignisses erinnern. Und jemand mit praktischer Intelligenz kann praktische und lebenserleichternde Lsungen fr ein Problem finden.

Ein kluger Mensch dagegen verfgt neben der Benutzung aller Vorteile der Intelligenz auch ber die Begriffsfhigkeit, die einem intelligenten Menschen nicht zu eigen ist.

Ein intelligenter Mensch kann nur im Rahmen von Wissen und Kenntnis erfolgreich sein, die er sich mit dem Bemhen um bestimmte Themen aneignete oder auch durch Fortbildung. Doch dies alles sind Fhigkeiten, die auf Lernen, auswendigem Wissen und Erfahrung beruhen. Infolgedessen ist es mglich, dass dieser Mensch an einem bestimmten Punkt steckenbleibt, keine Lsung findet und eine Arbeit nicht zu Ende bringt.

Verfgt jedoch ein kluger Mensch weder ber Ausbildung noch ber Erfahrung, so kann er auch bei einem Ereignis, dem er zum ersten Mal begegnet, klarere und zutreffendere Ergebnisse erzielen als jemand, der auf diesem Gebiet eine jahrelange Ausbildung erhielt. Denn eine kluger Mensch findet schnell eine praktische Lsung, auch wenn er ber keine diesbezglichen technischen Kenntnisse verfgt, oder findet eine, auf diesem Gebiet erfahrene Person, und veranlasst diese zu einem Ergebnis zu kommen. In Krze ist Klugheit also die Fhigkeit, die dem Menschen ein weit ber der Intelligenz angesiedeltes Verstndnis zukommen lt, die Fhigkeit eingehend nachzudenken, das Richtige zu finden und eine Lsung zu jedem Problem zu finden. berdies ist Klugheit eine Fhigkeit, die in jedem Lebensbereich vorherrscht und bei zahlreichen Belangen zum Erfolg fhrt.

Die einzige Eigenschaft, die den Menschen diese Fhigkeit gewinnen lt, ist der Glaube. Allah verleiht den Menschen, die glauben, sich vor Ihm frchten und auf der Hut sind ein ganz besonderes Verstndnis. Im Quran ist das Verstndnis, das der Mensch durch seine die Gottesfurcht erhlt folgendermaen ausgedrckt:

O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr Allah frchtet, wird Er euch das Vermgen zur Unterscheidung (von gut und bse) geben und euch euere Missetaten vergeben und euch verzeihen; und Allah ist voll groer Huld. (Sure al-Anfal, 29)

Wie erkennbar ist, tritt Klugheit mit der Inspiration des Richtigsten bei denjenigen auf, die an Allah glauben und stellt das Ergebnis der Benutzung ihres Gewissen dar. Diese Eigenschaft, die durch den Glauben entsteht, sorgt dafr, dass die Person Richtig von Falsch unterscheiden, dadurch in jeder Phase des Lebens das Richtigste denken, die gesndesten Bewertungen vornehmen und die treffendsten Entscheidungen fllen kann. Ein Mensch von Klugheit ist in der Lage Details zu erkennen, die vielen Menschen verborgen bleiben, feine Diagnosen zu stellen und in den Ereignissen den richtigsten und weisesten Sinn zu finden. Zuknftige Projekte knnen in mehreren Stufen durchdacht, eventuell entstehende Probleme im voraus erkannt und so eine fehlerlose Planung vorgenommen werden. In gleicher Weise knnen die Erfahrungen der Vergangenheit in der sinnvollsten Weise bewertet werden und notwendigenfalls eine kluge Anwendung finden. Da die Ereignisse mit kristallklarer Klugheit bewertet werden, ist jede Ttigkeit gesegnet, jedes Wort ein Sinnspruch und jede Verhaltensweise ein Ideal.

Gleichzeitig sorgt Klugheit dafr, dass die Seele des Menschen ber eine Tiefe verfgt, die es erlaubt, Schnheiten strker zu empfinden. Deshalb knnen Menschen von Klugheit ohne weiteres die Schnheiten erkennen, die sich hinter den Dingen verbergen, denen die meisten Menschen mit groer Vertrautheit gegenberstehen.

Doch ist es sicherlich unmglich die Definition von Klugheit so weit zu beschrnken. Klugheit ist eine berlegenheit und Besonderheit, die im menschlichen Leben berall aufscheint. Die Informationen der folgenden Seiten sorgen zustzlich fr das bessere Verstndnis der immensen Gunst, die Klugheit verleiht.

ALLAH IST DER WAHRE HERR DER KLUGHEIT

Der Mensch ist ein erschaffenes Wesen. Deshalb ist seine Klugheit nicht eine alleinstehende Fhigkeit, sondern wurde ihm verliehen. Der wahre Herr der Klugheit ist jedoch Allah, Der den Menschen schuf. Allah ist Herr endloser und grenzenloser Klugheit und Er verleiht zu dem von Ihm gewnschten Moment an die von Ihm gewnschte Person diese Gabe entsprechend dem Ma ihres Glaubens.

Die Menschen, denen eine solche Wohltat verliehen wurde, knnen die Welt, in der sie sich befinden noch umfassender beurteilen. Wohin sie sich im Universum auch wenden, erkennen sie an jeder Einzelheit Beispiele der endlosen Klugheit Allahs. Im Quran wird anhand des folgenden Beipiels erklrt, wie hilflos der Mensch der hervorragenden Klugheit und Kunstfertigkeit Allahs gegenbersteht:

Der sieben Himmel erschaffen hat, einen ber dem anderen. Du erblickst in der Schpfung des Erbarmers kein Missverhltnis. So schau dich von neuem um, ob du Mngel siehst! Dann lass den Blick ein weiteres Mal schweifen - jedes Mal wird dein Blick stumpf und matt zu dir zurckkehren. (Sure al-Mulk, 3-4)

Wie in dem Vers mitgeteilt wurde, gibt es an der Schpfung Allahs keinerlei Mngel, da die endlose Klugheit Allahs so berlegen ist, dass sie mit der eingeschrnkten Klugheit des Menschen unvergleichbar ist. Der fehlerlose Bau, der sich in jedem System des Universums erkennbar macht, ist ein Zeichen dieser berragenden Klugheit. Einer der Grnde dafr, dass Allah den Menschen solch makellose Systeme zeigt, ist darin zu sehen, dass die Menschen Allah als den wahren Herrn der Klugheit betrachten, die Gre Unseres Herrn erkennen, sich Ihm berliefern und glauben.

Der im Quran verwendete Ausdruck ... Preis Dir, wir haben nur Wissen von dem, was Du uns lehrst; siehe, Du bist der Wissende, der Weise." (Sure al-Baqara, 32) macht kluge Menschen darauf aufmerksam, Allah, den wahren Herrn der Klugheit zu wrdigen.

KLUGHEIT UND GEWISSEN

Wie wir im vorhergegangen Abschnitt mitteilten, erkennt jeder auf sein Gewissen hrende Mensch Richtig und Falsch. Doch manche Menschen versuchen die Stimme des Gewissens zu unterdrcken, obwohl sie diese vernommen haben, und auch wissen, dass diese das Richtige sagt. In einer solchen Situation sind diejenigen, die ihr Gewissen verschleiern nicht mehr in der Lage Richtig von Falsch zu unterscheiden. Sie denken dann nicht an die Gre Allahs und an ihre vergleichsweise Hilflosigkeit, sondern halten die Eigenschaften, die Allah ihnen verliehen hat fr berlegenheit und beginnen sich selbst wichtig zu nehmen.

Stellen wir uns einen Wissenschaftler vor, der die unbekannten Geheimnisse des Weltraums und des menschlichen Krpers mithilfe der von Allah verliehenen Intelligenz und Fhigkeit entdeckt. Lt diese Person ihre Klugheit unbenutzt und denkt nicht darber nach, wer die makellose Ordnung des Universums oder des menschlichen Krpers erschaffen hat, dann kann sie auch nicht ber das erforderliche Gewissen und die notwendige Begriffsfhigkeit verfgen. Anstelle die Perfektion der Entdeckung zu bewundern und seinen Schpfer Allah zu preisen, empfindet er Stolz ber seine Entdeckung und mchte sich selbst loben. Allah sprach im Quran folgendermaen davon, dass diese Menschen ihren eigenen Wunsch vergttlichen und ihre Herzen deshalb versiegelt sind:

Was meinst du wohl? Wer seine Wnsche zu (seinem) Gott macht und wen Allah irregehen lsst - wissend, dass ihm Ohr und Herz versiegelt sind und dass auf seinen Augen eine Hlle liegt - wer wird ihn wohl rechtleiten, wenn nicht Allah? Wollen sie sich denn nicht ermahnen lassen? (Sure al-Dschathiya, 23)

Wie in dem Vers mitgeteilt ist, kann ein Mensch, der sich selbst vergttlicht und wichtig nimmt, nicht mehr begreifen was er sieht und hrt. Im Ergebnis bleibt er ohne solch groe Wohltaten wie die Klugheit.

Als weiteres Beispiel stellen wir uns einen Forscher vor, der den unvergleichlichen Aufbau der Natur entdeckt und Kenntniss hat von den fehlerlosen Systemen, die zahlreichen Lebewesen zu eigen sind. Behauptet diese Person nun, der Aufbau, dessen Zeuge er wurde, entstand durch Zufall, dann unterliegt er einem groen Irrtum. Und so kann auch keine Rede von der Klugheit dieser Person sein. Denn Klugheit bedeutet zu begreifen, dass Allah die Vollkommenheit der Lebewesen und Systeme erschuf, die der Mensch beobachtet.

Mit den Erfindungen, dem Wissen und den Fhigkeiten, die diejenigen in Hnden halten, die ihre Intelligenz in den Vordergrund stellen, knnen sie die Gunst der Menschen erringen, bewundernswerte Rede halten und mit ihren Ansichten berlegenheit in den Gesellschaften erringen, die von der Religion entfernt sind. Doch dies ist nur Fassade; sie stellt kein Merkmal fr die wahre Klugheit dieser Person dar.

Des Weiteren ist wichtig, dass die Menschen sich der Situation unbewut sind, in der sie sich befinden. Sie sind der Ansicht, dass die Intelligenz sie in die hchsten Hhen getragen hat und empfinden deswegen Stolz. Ein kluger Mensch dagegen kann im Gegensatz zu ihnen selbst deutlich erkennen, welch einen Mangel an Klugheit sie aufweisen und ihre eigentliche Hilflosigkeit verstehen. Im Quran verdeutlichte Allah schlielich anhand des folgenden Beispiels, in welch hilfloser Situation sich Menschen befinden, die keinen Verstand haben:

Die Unglubigen gleichen dem, der etwas anruft, das nichts hrt als Laute und Rufen. Taub, stumm, blind: sie haben keinen Verstand. (Sure al-Baqara, 171)

KANN SICH KLUGHEIT VERMEHREN?

Zwischen Klugheit und Intelligenz gibt es einen weiteren wichtigen Unterschied. Klugheit ist nicht fix; sie ist ganz im Gegenteil eine Fhigkeit, die sich bis zum Ende des menschlichen Lebens entwickeln und vermehren kann. Diese Eigenschaft der Klugheit ist jedoch vllig an die Furcht vor Allah und das Gewissen gebunden. In dem Vers So bleibt euch Allahs bewusst so gut ihr nur knnt und lauscht und gehorcht ... (Sure at-Taghabun, 16) befahl Allah den Menschen, sich vor Ihm so gut wie mglich zu frchten und auf der Hut zu sein. Die Menschen sollen deshalb die Furcht vor Allah nie als ausreichend betrachten. Sie mssen immer Wege finden, sich Allah weiter anzunhern und hierzu ihr Gewissen vollstndig benutzen.

Allah kann die Verstndnisfhigkeit in dem Mae erhhen, in dem sich Menschen ernsthaft um Aufrichtigkeit und das Gewinnen Seines Wohlgefallens bemhen und die Befhigung entwickeln, Rechtes von Falschem zu unterscheiden. Dies ist eine Hilfe fr diejenigen, die an Allah glauben und ein wichtiges Geheimnis des Quran. Benutzt der Mensch diese seine Mglichkeit in der besten Weise, dann hlt er auch die Mglichkeit in Hnden, die Wohltaten zu gewinnen, die die Klugheit auf Erden und im Jenseits bereit hlt.

KANN KLUGHEIT GEFLSCHT WERDEN?

Begegnet ein intelligenter Mensch einem Klugen, dann erkennt er dessen berlegenheit und empfindet diesem gegenber eine offene oder versteckte Bewunderung. Er bemht sich, diese Person nachzuahmen um ihr hnlich oder in gleicher Weise berlegen zu sein. Da er jedoch nicht begreift, dass es Klugheit ist, die diesen unterscheidet, sucht er die Lsung auf dem falschen Weg. Er bemht sich alle Verhaltensweisen, die Art des Sprechens und des Beobachtens auf sich selbst anzuwenden. Er vermehrt sein Wissen, seine Erfahrung und seine Fhigkeiten, liest unendlich viele Bcher, kann aber doch nicht das Verhalten an den Tag legen, das im Umfeld dieser Person Bewunderung und Lob erweckt. Die Quelle der Klugheit ist nicht Wissen, nicht Fhigkeit, auch nicht Kultur und Ausbildung. Zwar verfgt auch ein kluger Mensch ber diese Eigenschaften und verwendet diese in trefflicher Weise, doch die eigentliche Quelle der Klugheit ist der Glaube. Wenn also ein Mensch nicht mit aufrichtigem Herzen glaubt, kann er tun was er will, er wird die aus Klugheit resultierende berlegenheit weder durch Nachahmen, noch auf andere Weise erreichen.

Klugheit ist auerdem nicht beschrnkt auf einige, zu einer bestimmten Zeit angewandten Verhaltensweisen. Sie besteht ganz im Gegenteil aus der Perfektion im Auftreten, welche vllig der Situation, den Bedingungen und dem Umfeld entspricht. Ein Mensch, der ber Glauben verfgt, legt eine kristallkare Klugheit an den Tag unabhngig davon, ob er einer alltglichen oder vllig unerwarteten Situation begegnet, oder einem Ereignis, dem er zum allerersten Mal gegenbersteht.

Es kann keine Rede davon sein, dass ein trichter Mensch fhig ist, diese Perfektion im Auftreten nachzuahmen. Solche Menschen werden im allgemeinen in einer Begebenheit, in die sie das erste Mal geraten, von Panik befallen, wissen nicht was zu tun ist, finden nicht das Richtige und kommen meist zu keiner Lsung. Besonderheiten wie Geschwindigkeit, Flexibilitt, die Fhigkeit Lsungen zu finden und Lebendigkeit, welche die Klugheit dem Menschen verleiht, gehen solchen Menschen vllig ab.

Der Quran spricht von Menschen, die, obwohl sie nicht glauben, sich um religises Auftreten bemhen und ihren Platz unter den Glubigen einnehmen wollen. Diese Personen, die Allah als Heuchler bezeichnet, knnen manche Eigenschaften der Glubigen nachahmen. Sie knnen zum Beispiel in der von Allah befohlenen Weise beten, von ihrem Eigentum Almosen verteilen und ber religise Belange sprechen. Allah berichtet in den Versen folgendermaen von ihrem angeberischen Benehmen:

Und jene, die vor aller Augen von ihrem Vermgen spenden, ohne an Allah und den Jngsten Tag zu glauben... (Sure an-Nisa, 38)

Siehe, die Heuchler wollen Allah berlisten; doch Er berlistet sie. Wenn sie im Gebet stehen, stehen sie nachlssig da, um von den Leuten gesehen zu werden, und gedenken Allahs nur wenig. (Sure an-Nisa, 142)

Doch wenn du sie siehst, gefllt dir ihre Erscheinung. Und wenn sie sprechen, hrst du auf das, was sie sagen. Sie sind wie abgesttzte Holzfiguren... (Sure al-Munafiqun, 4)

Wie zu sehen ist, erfllen solche Personen einige religise Vorschriften nur um zu prahlen und es ist eine Tatsache, dass solche Menschen niemals die Merkmale eines klugen Menschen vllig nachahmen knnen. Deshalb machen die meisten dieser Menschen mit ihren Reden und mit ihren Reaktionen auf Ereignisse auf sich aufmerksam und weisen, wenn auch ungewollt, darauf hin, dass sie keine aufrichtigen Muslime sind. Auf diese Weise ist die Klugheit eine besondere Eigenschaft, mit der die Glaubenden von denjenigen unterschieden werden knnen, die sich ein religises Aussehen vorgeben, obwohl sie nicht glubig sind.

KLUGHEIT FHRT ZU WAHRHEIT

Klugheit ist im Leben vieler Menschen, die den Glauben nicht begriffen haben, eine berbewute Dimension, die sie nie lebten. In diesem Bewutsein ist der Geist vllig klar. Doch diese Klarheit entsteht weder durch die Kapazitt des Gehirns, noch durch den Intelligenzgrad der Person und auch nicht durch deren Fhigkeit. Der Grund fr die geistige Klarheit ist der Glaube der Person an Allah und den Quran. Ein Mensch, der sich den Quran zum Fhrer genommen hat, reinigt sich von allem falschen Wissen und setzt an dessen Stelle nur das richtige Wissen.

Ganz am Anfang dieses Wissens steht das wirkliche Gesicht des irdischen Lebens. Ein Mensch mit kristallklarer Intelligenz wei dank des Quran, dass Allah das irdische Leben nur vorbergehen erschaffen hat um die Menschen zu prfen. Denn er erkennt deutlich, dass die Welt in ganz besonderer Weise anziehend gestaltet und geschmckt wurde, sich ein Teil der Menschen sich von diesem Zierrat einnehmen lt und so das Jenseits, also das eigentliche Leben vergisst. Da ein kluger Mensch jedoch dank des Quran das richtige Wissen zu jedem Ereignis erlangt hat, bereitet er sich auf das jenseitige Leben vor.

Ein weiteres Thema, ber das der Mensch dank der Klugheit richtiges Wissen erhlt, ist die Tatsache des Todes. Ein Mensch, der ber Klugheit verfgt, lebt in dem Bewutsein, dass auch wenn er der reichste, schnste und ehrwrdigste Mensch der Welt ist dies keinerlei Nutzen hat und er eines Tages mit Sicherheit sterben wird. Er wei auch, dass der Tod kein Ende, sondern ganz im Gegenteil ein Anfang ist, und dass diejenigen, die ein Leben dem Wohlgefallen Allahs entsprechend leben in das Paradies eingehen, diejenigen jedoch, die ihre Verantwortung Allah gegenber vergessen, in die Hlle kommen. Des weiteren verfgt er auch ber das Bewutsein, dass neben dem irdischen Leben, das kaum mehr als sechzig oder siebzig mangelbehaftete Jahre dauert, das Paradies aus unendlicher und fehlerloser Schnheit besteht. Deshalb sieht er den Tod nicht als ein Verschwinden, welches mit Trauer erwartet wird, sondern ganz im Gegenteil als den Beginn eines endlosen Lebens, in dem die Barmherzigkeit Allahs erreicht wird. Dieses Bewutsein sorgt dafr, dass er die Tatsache des Jenseits voll begriffen hat.

Ein weiteres Thema, das diejenigen als Ergebnis ihres, auf der Klugheit basierenden, offenen Bewutseins begriffen haben, ist die Tatsache der Vorherbestimmung. Sie wissen, dass Allah, der Herr endloser Klugheit, jedes Ereignis auf der Erde, ob gro oder klein, zu einem bestimmten Zweck oder mit verborgener Absicht erschuf. Auch wenn sie sich einem, auf den ersten Blick widrigen Ereignis gegenbersehen, vergessen sie nicht, dass sich dahinter ein Segen verbirgt und Allah sie nur prfen will. Weil sie diese Wahrheit erkannt haben, berliefern sie sich Allah vllig, binden sich mit groem Vertrauen an ihn und sind mit der Vorherbestimmung zufrieden, die fr sie geschaffen wurde.

KLUGHEIT SORGT FR RICHTIGES DENKEN

Das Denken ist eine der wichtigsten Besonderheiten des Menschen. Doch zahlreiche Menschen benutzen diese Eigenschaft nicht in sinnvoller und weiser Art, sondern fr Dinge, die weder ihnen selbst noch ihrer Umgebung von Nutzen sind. Manche denken stunden- oder auch tagelang, doch die verschwendete lange Zeit mndet in keinerlei Ergebnis. Doch damit ein Mensch behaupten kann, sinnvoll nachgedacht zu haben, muss er die Informationen, die er gesehen, gehrt, wahrgenommen und verarbeitet hat, zu einem sinnvollen Ergebnis verbinden.

Eben an diesem Punkt ist der Unterschied von klugen Menschen zu erkennen. Ein kluger Mensch denkt nicht nur um des Denkens willen nach, sondern um ein Ergebnis zu erzielen, Nutzen daraus zu ziehen, das Richtige zu finden und um etwas Schnes herzustellen. Nachdenkenswerte Belange werden wiederum von seiner Klugheit bestimmt, denn niemals wird er mit dem Eintauchen in Themen Zeit vergeuden, die zu keinem Ergebnis fhren und seinen Verstand umsonst beschftigen. So wird er sich zum Beispiel keinen leeren Hoffnungen hingeben, sich nicht mit den Einflsterungen des Teufels abgeben und keine Zeit mit sorgenvollen Gedanken an die Zukunft verschwenden...

In diesem Zusammenhang nimmt er sich den Quran zum Fhrer und konzentriert sich auf die Themen, die Allah den Menschen zum Nachdenken ans Herz legte. Ganz am Anfang dieser Themen steht jedoch nicht er selbst, sondern das Nachdenken ber die Gre Allahs, Der alles schuf, was er kennt, sieht und wei. Ein Mensch von Klugheit wei zu jedem Moment seines Lebens, dass Allah erhaben ber Zeit und Raum ist, dass Er alle Wesen umfasst und umgibt, dass Er nichts bentigt, whrend alle Wesen Ihn bentigen, dass Er Richter und Herr des Universums ist, Er die Menschen zu jedem Moment und zu jeder Sekunde beobachtet, Er jedes Wort kennt, das sie denken und sagen, Er jede ihrer Verhaltensweisen sieht und Er von Ewigkeit zu Ewigkeit alles Wissen bei Sich aufbewahrt.

Eines der Themen, ber die ein kluger Mensch am meisten nachdenkt ist, wie er Liebe und Wohlgefallen Allahs gewinnen kann. Denn dieser Mensch wei, dass er Allah gegenber verantwortlich ist, Der ihn vor allem und jedem erschuf. Er denkt zu jedem Moment und bei jedem Ereignis darber nach, welche die schnste Verhaltensweise ist, die ihn Allah nher bringt. Er bemht sich, seine Klugheit stets fr gesegnete und schne Aktivitten zu benutzen, den Menschen seiner Umgebung immer mit der schnsten Verhaltensweise gegenber zu treten, die schnsten Worte zu benutzen und die schnste Sitte zu leben, die Allah wnscht. Er wird die im Quran mitgeteilten Befehle und Verbote sorgfltig einhalten, und alle Mhen aufwenden, um einer der Diener Allahs zu werden, die Dieser am meisten liebt.

Im Quran ist folgendermaen ausgedrckt, dass diejenigen, die ihre Klugheit zum Nachdenken verwenden, die Gre Allahs erkennen und das Richtigste und die Wahrheit erreichen werden:

Die da Allahs gedenken im Stehen und Sitzen und Liegen und ber die Schpfung der Himmel und der Erde nachdenken: "Unser Herr, Du hast dies nicht umsonst erschaffen! Preis sei Dir! Bewahre uns vor der Feuerspein! (Sure Al-Imran, 191)

Siehe, in der Schpfung der Himmel und der Erde und in dem Wechsel der Nacht und des Tages und in den Schiffen, welche das Meer durcheilen mit dem, was den Menschen ntzt, und in dem was Allah vom Himmel an Wasser niedersendet, womit er die Erde nach ihrem Tode belebt, und was Er an allerlei Getier auf ihr verbreitet, und in dem Wechsel der Winde und der Wolken, die dem Himmel und der Erde dienen wahrlich, in all dem sind Zeichen fr Leute von Verstand! (Sure al-Baqara, 164)

Das Nachdenken ber solche sinnvollen Themen sorgt dafr, dass die Klugheit des Menschen zunimmt und dieser noch treffendere Verhaltensweisen an den Tag legt. Ebenso wie ein Mensch, der seinen Klugheit dazu benutzt, fr sich einen groen Gewinn auf Erden und im Jenseits zu sichern, so regt er auch die Menschen seiner Umgebung stets dazu an, das Richtige und Schne zu praktizieren.

BEI WELCHEN THEMEN MUSS DER MENSCH DEM QURAN ZUFOLGE SEINE KLUGHEIT EINSETZEN?

In der Erschaffung von euch und in den Tieren, die Er verbreitet hat, finden sich Beweise fr Leute, die ihres Glaubens gewiss sind. Auch in dem Wechsel von Nacht und Tag und in der Versorgung, die Allah vom Himmel hinabsendet und durch die Er die Erde aus ihrer Leblosigkeit erweckt, und in dem Wechsel der Winde sind Beweise fr ein Volk von Verstand. (Sure al-Dschathiya, 4-5)

Und Allah sendet vom Himmel Wasser hinab und belebt damit die Erde nach ihrem Absterben. Siehe, darin ist wahrlich ein Zeichen fr Leute, die zuhren. Seht, am Vieh habt ihr wahrlich eine Lehre. Wir geben euch von dem zu trinken, was zwischen Kot und Blut in ihren Leibern ist, reine Milch, kstlich zum Trinken. Und an den Frchten der Palmen und Rebstcke, von denen ihr berauschende Getrnke und gesunde Speise bekommt. Seht, darin ist wahrlich ein Zeichen fr einsichtige Leute. (Sure an-Nahl, 65-67)

Und auf der Erde gibt es benachbarte Lndereien mit Grten voll Weinreben, Korn und Palmen, in Gruppen oder vereinzelt wachsend, bewssert mit dem gleichen Wasser. Und doch machen Wir die eine Frucht vorzglicher als die andere. Siehe, hierin sind wahrlich Zeichen fr ein Volk von Verstand. (Sure ar-Ra'd, 4)

Zu Seinen Zeichen gehrt auch, dass Er euch den Blitz zeigt - zu Furcht und Hoffen und dass Er Wasser vom Himmel herabsendet und mit ihm die Erde aus ihrer Leblosigkeit erweckt. Darin sind frwahr Zeichen fr einsichtige Leute. (Sure ar-Rum, 24)

Er ist es, Der euch vom Himmel Wasser niedersendet. Davon knnt ihr trinken und davon wachsen die Bume, unter denen ihr weiden lasst. Dadurch lsst Er euch Getreide und lbume und Palmen und Reben und allerlei Frchte wachsen. Siehe, darin ist wahrlich ein Zeichen fr nachdenkliche Leute. Und Er machte euch die Nacht und den Tag dienstbar; die Sonne, der Mond und die Sterne sind (euch) ebenfalls dienstbar, gem Seinem Befehl. Siehe, darin ist wahrlich ein Zeichen fr einsichtige Leute. (Sure an-Nahl, 10-12)

Und Er ist es, der euch auf Erden vermehrt hat. Und zu Ihm werdet ihr alle versammelt werden. Und Er ist es, der lebendig macht und sterben lsst. Und von Ihm rhrt der Wechsel von Nacht und Tag her. Begreift ihr denn nicht? (Sure al-Mu'minun, 79-80)

Zu Seinen Zeichen gehrt auch die Schpfung der Himmel und der Erde und die Verschiedenartigkeit euerer Sprachen und euerer (Haut-)Farben. Darin sind frwahr Zeichen fr die Wissenden. Zu Seinen Zeichen gehrt auch euer Schlaf in der Nacht und euer Trachten nach Gewinn von Ihm am Tage. Darin sind frwahr Zeichen fr Leute, die hren knnen. Zu Seinen Zeichen gehrt auch, dass Er euch den Blitz zeigt - zu Furcht und Hoffen und dass Er Wasser vom Himmel herabsendet und mit ihm die Erde aus ihrer Leblosigkeit erweckt. Darin sind frwahr Zeichen fr einsichtige Leute. (Sure ar-Rum, 22-24)

Er prgt euch ein Gleichnis anhand von euch selber: Habt ihr unter denen, welche ihr von Rechts wegen besitzt, etwa Teilhaber an dem, was Wir euch bescherten, so dass ihr insofern gleich seid? Frchtet ihr sie etwa, wie ihr einander frchtet? So erklren wir die Botschaft fr einsichtige Leute. (Sure ar-Rum, 28)

Habe Ich euch nicht befohlen, o ihr Kinder Adams: "Dient nicht dem Satan. - siehe, er ist euch ein offenkundiger Feind - Sndern dient Mir, das ist der rechte Weg!"? Und doch fhrte er eine groe Schar von euch irre. Hattet ihr denn keine Einsicht? (Sure Ya Sin, 60-62)

Er ist es, Der euch aus Staub erschuf, dann aus einem Samentropfen, dann aus einem sich Anklammernden. Dann bringt Er euch als Kind hervor. Dann lsst Er euch die Vollkraft erreichen, dann alt werden - obwohl einige von euch frher sterben werden - und einen bestimmten Termin erreichen; damit ihr begreifen lernt. (Sure Ghafir, 67)

Diejenigen, welche auf ihren Herrn hren, sollen das Beste erhalten. Die aber nicht auf Ihn hren - auch wenn sie alles auf Erden besen und noch einmal soviel dazu, wrden sie sich damit nicht loskaufen knnen. Schlimm ist die Abrechnung mit ihnen, und ihre Herberge ist die Hlle. Welch ein schlechtes Lager! Soll etwa der dem Blinden gleich sein, der wei, dass es die Wahrheit ist, was von deinem Herrn zu dir hinabgesandt wurde? Nur die Verstndigen lassen sich ermahnen. (Sure ar-Ra'd, 18-19)

Ist etwa der, welcher die Stunden der Nacht in Andacht verbringt, sich niederwerfend oder stehend, auf das Jenseits achtend und auf seines Herrn Barmherzigkeit hoffend, ... Sprich: "Sind etwa diejenigen, welche wissen, und jene, welche nicht wissen, einander gleich?" Nur die Verstndigen lassen sich warnen. (Sure az-Zumar, 9)

Siehst du denn nicht, dass Allah Wasser vom Himmel herabsendet und es zu Quellen durch die Erde leitet? Dann lsst Er dadurch Pflanzen in mannigfacher Farbe wachsen. Dann verwelkt es, und du siehst es gelb werden. Dann macht Er es zu Krmeln. Siehe, hierin ist wahrlich eine Mahnung fr die Verstndigen. (Sure az-Zumar, 21)

Er gibt die Weisheit, wem Er will. Und wem Weisheit gegeben wurde, dem wurde ein hohes Gut gegeben; doch keiner beherzigt es, auer den Verstndigen. (Sure al-Baqara, 269)

Er ist es, der auf dich das Buch herabsandte. In ihm sind eindeutig klare Verse - sie sind die Mutter des Buchs - und andere, mehrdeutige. Diejenigen nun, deren Herzen zum Abweichen neigen, suchen vor allem das Mehrdeutige darin, um Uneinigkeit zu verursachen und es(nach eigenem Gutdnken)auszulegen. Seine Deutung kennt jedoch niemand auer daran. Das eine wie das andere ist von unserem Herrn. Aber nur die Verstndigen beherzigen es. (Sure Al-Imran, 7)

O ihr, die ihr glaubt! Schliet keine Freundschaft auer mit eueresgleichen. Sie werden nicht zaudern, euch zu schaden, und sie wnschen eueren Untergang. Schon kam offener Hass aus ihrem Mund, aber was ihre Brust verbirgt, ist schlimmer. Wir machten euch die Zeichen klar, wenn ihr es nur begreifen wolltet. (Sure Al-Imran, 118)

Sprich: "Kommt her, ich will bekanntgeben, was euer Herr euch (wirklich) verbot: Ihr sollt Ihm nichts an die Seite stellen. Und den Eltern sollt ihr Gutes tun. Und ihr sollt euere Kinder nicht aus Armut tten: Wir werden euch und sie versorgen; und nhert euch nicht Abscheulichkeiten, weder ffentlichen noch heimlichen. Und ttet kein Leben, das Allah verwehrt hat, es sei denn aus rechtfertigendem Grund. Das hat Er euch geboten; vielleicht begreift ihr es. (Sure al-An'am , 151)

Und auch vor dir entsandten Wir nur Mnner aus der Mitte der Bewohnern der Stdte, denen Wir Offenbarungen gewhrten. Wollen sie denn nicht das Land durchwandern und schauen, wie das Ende derer war, die vor ihnen lebten? Doch wahrlich, die Wohnung des Jenseits ist besser fr die Gottesfrchtigen. begreift ihr denn nicht? (Sure Yusuf, 109)

Und als Unsere Sendboten zu Lot kamen, war er um sie besorgt; denn er konnte sie nicht beschtzen. Sie aber sprachen: "Frchte dich nicht und grme dich nicht! Wir werden dich und dein Volk bestimmt retten, mit Ausnahme deiner Frau, welche zurckbleiben wird." Wir werden auf die Bevlkerung dieses Landstrichs wegen ihrer Missetaten gewiss ein Strafgericht vom Himmel herabbringen. (Sure al-'Ankabut, 33-34)