Der Sinn der Schpfung

Sehen Sie sich auf der Strasse um. Schauen Sie zuhause aus dem Fenster. Denken Sie auch an Orte, die Sie in diesem Moment nicht sehen knnen, Ozeane, Berge, Flsse, an die Millionen anderen Menschen, an die Millionen Kreaturen, die Sie niemals im Leben sehen werden Lassen Sie die Erde hinter sich und denken Sie an das Universum, ein grenzenloser Raum, der Milliarden Galaxien mit Milliarden Sternen und anderen Himmelskrpern enthlt

Nun hren Sie auf Ihr Gewissen und denken Sie nach. Warum existiert das alles? Lebendes und Nichtlebendes, wie harmoniert all das zusammen in einem solch fehlerlosen System? Was ist der gttliche Zweck all des Wunderbaren im Universum, der berlegenen Fhigkeiten der Lebewesen, insbesondere des Menschen? Was tut der Mensch, die einzige Kreatur mit Bewutsein, auf der Welt?

Der Quran, den Allah zur Rechtleitung Seiner Diener herabgesandt hat, erklrt uns den Zweck der Schpfung. Er besteht darin, unserem Herrn, Der uns erschaffen hat, zu dienen. Allah beschreibt diesen Zweck in einem Vers des Quran wie folgt:

und die Dschinn und die Menschen habe Ich nur dazu erschaffen, da sie Mir dienen. (Sure ad-Dhariyat 51:56)

Also ist die Welt mit allen ihren oben beschriebenen Eigenschaften und ihren Meeren, Seen, Ozeanen, Blumen, Bumen, Bergen und Lebewesen eine Umgebung, die von Allah eigens dazu erschaffen wurde, zu prfen, ob die Menschen diese Pflicht erfllen oder nicht. Das Universum mit seinen Sternen, Planeten und anderen Himmelskrpern wurde geschaffen, damit die Menschen den Gromut und die grenzenlose Barmherzigkeit unseres Herrn erkennen und Seine Macht preisen knnen.

Auch alle Ereignisse, die dem Menschen in seinem Leben widerfahren und all die Orte, an denen er sich aufhlt, sind Teil der Prfung, der er in dieser Welt unterzogen wird. Allah sagt uns in folgendem Quranvers, da der Zweck der Schpfung und der Existenz der Menschen in der Welt die Prfung der Menschen ist:

Siehe, Wir erschufen den Menschen frwahr aus einem Tropfen Samen, der sich (mit der Eizelle) vermischt, um ihn zu prfen. Und wir gaben ihm Gehr und Augen. (Sure al-Insan 76:2)

Der Mensch mu Allahs Gebote und Verbote in jedem Moment seines Lebens beachten, und er mu so handeln, da er Allahs Zustimmung findet. Der Quran sagt uns, da Menschen, die diese Verantwortung von sich weisen, wegen ihrer Undankbarkeit gegenber Allahs Segnungen in aller Ewigkeit mit den Qualen der Hlle bestraft werden.

Trotzdem verhalten sich die meisten Menschen demgegenber erstaunlich gleichgltig. Sie vergessen den wahren Zweck ihres Lebens, sie finden andere Prioritten fr sich selbst, und sie setzen sich andere Ziele. Sie mhen sich jahrelang fr weltliche Ziele ab und verschwenden nicht den geringsten Gedanken an ihre Pflichten gegenber Allah. Sie erwgen nie die Konsequenz ihres verantwortungslosen Handelns in dieser Welt: Die Hlle. Doch nicht ein einziger Mensch auf Erden kann behaupten, diese Wahrheiten seien ihm nicht bewut. Seitdem der Prophet Adam lebte, hat Allah sie allen Menschen in allen Zeitaltern gezeigt. Er hat das Buch herabgesandt, das Ihn bekannt macht, das lehrt, wie Ihm gefolgt werden soll, und Er hat Seine Propheten gesandt. Daher knnen sich die Menschen nicht auf Unwissenheit berufen. Ein Quranvers erinnert uns an diese Wahrheit:

Von Gesandten als Freudenverkndern und Warnern, damit die Menschen nach (dem Erscheinen von) Gesandten vor Allah keine Entschuldigung htten. Und Allah ist mchtig und weise. (Sure an-Nisa 4:165)

Die von Allah gesandten Propheten, die Bcher, die Er herabsandte und der Rat der Glubigen an andere Menschen sind Mittel zum Zweck Seiner Lehre. Im Verlauf der Geschichte haben zahlreiche Glubige andere Menschen zum Glauben an die Religion Allahs eingeladen, und sie haben sie vor dem Tag des Gerichts gewarnt und von der Existenz des Paradieses und der Hlle berichtet.

Doch nehmen wir trotzdem einmal an, jemand habe noch nie etwas vom wahren Zweck des Lebens gehrt, niemand habe ihm diesbezglich geraten und er habe Allahs Buch nie gelesen. Solch ein Mensch kann trotzdem erkennen, da wir von einem allmchtigen Schpfer zu einem bestimmten Zweck ins Dasein gebracht wurden, indem er ber die Schpfung und die ihn umgebenden fehlerlosen Systeme nachdenkt. Er kann seine Pflichten gegenber unserem Schpfer erkennen, weil Allah die Menschen mit einem Gewissen erschaffen hat, das ihnen sagt, was richtig und was falsch ist. Menschen, die ihre Umgebung anhand der Stimme ihres Gewissens bewerten, knnen zu diesen Wahrheiten gelangen. Diese im Quran berichtete Geschichte ber den Propheten Abraham ist ein erhellendes Beispiel dafr:

Und so zeigten wir Abraham das Knigreich der Himmel und der Erde, damit er zu den Festen im Glauben gehre. Doch als die Nacht ihn berschattete, sah er einen Stern. Er rief: "Das ist mein Herr!" Als er aber unterging, sprach er: "Ich liebe nicht, was untergeht." Und als er den Mond aufgehen sah, sprach er: "Das ist mein Herr!" Und als er unterging, sagte er: "Wahrlich, wenn mich mein Herr nicht leitet, bin ich einer der Irrenden." Doch als er die Sonne aufgehen sah, rief er: "Das ist mein Herr das ist das Grte!" Als sie jedoch unterging, sagte er: "O mein Volk! Ich habe nichts mit eueren Gttern zu schaffen!" Siehe, ich richte mein Angesicht lauteren Glaubens auf den, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und ich gehre nicht zu denen, die (Gott) Gefhrten geben." (Sure al-An'am 6:75-79)

Abraham erkannte also die Existenz Allahs, des Schpfers der Himmel und der Erde und er begriff die Notwendigkeit, allein Ihm zu dienen, indem er nichts anderes tat, als auf sein eigenes Gewissen zu hren. Dieses Beispiel zeigt, da man allein durch die Beobachtung der Umgebung mit den Augen des Gewissens die Notwendigkeit erkennen kann, Allah zu dienen. Doch darber hinaus hat Allah in Seiner unendlichen Gte den Menschen auf vielfltige andere Weise genaue Informationen gegeben, was der Sinn ihrer Existenz ist und wie sie Ihm dienen sollten. Das ist ein Zeichen Seiner grenzenlosen Barmherzigkeit gegenber der Menschheit und es ist eine Offenbarung Seines Namens Al-Hadi, was bedeutet: Der Fhrer, der den Menschen den rechten Weg zeigt. Allah zeigt dies den Menschen auf verschiedene Weise, und Er lt ihnen Zeit, diese Zeichen zu erkennen.

Doch trotz alledem stellen jene, die die Zeichen und die manifesten Wahrheiten nicht erkennen, die Mehrheit der Menschen auf der Welt. Sie achten nicht im Geringsten auf diese Wahrheiten, obwohl dieses Verhalten ihnen im ewigen Leben im Jenseits groen Schaden zufgen wird.

Schauen Sie sich noch einmal um. Sie sehen Kinder, Teenager, Mnner, Frauen, alte Menschen, und die meisten von ihnen gehen ihren tglichen Geschften nach, als ob sie sich niemals dem Tod oder dem Tag des Gerichts gegenbersehen wrden. Einer versucht, den Schulbus noch zu erwischen, ein Anderer eilt zu seinem Auto, um nicht zu spt zur Arbeit zu kommen. Einer kauft ein, um seine fr den Abend eingeladenen Gste bewirten zu knnen, ein Anderer bereitet sich auf die in wenigen Wochen ins Haus stehende Geburt seines Enkelkindes vor. All das sind selbstverstndliche Dinge, die jedermann im Leben erfhrt. Das ist alles offensichtlich sehr banal. Das Problem besteht darin, da die Menschen diese Dinge vllig achtlos durchleben, da sie nicht innehalten und daran denken, da Allah mit ihnen ist, da der Tod sehr schnell kommt und da sie in Anwesenheit Allahs zur Rechenschaft gezogen werden fr die Jahre, in denen sie ihren Herrn vergessen hatten.

Wie knnen die Menschen trotz der zahllosen Zeichen von Allahs Existenz und ihrer Hilflosigkeit in Seiner Gegenwart so blind sein gegenber all diesen offensichtlichen Wahrheiten? Wie knnen sie ihre Augen verschlieen und wie der Vogel Strauss den Kopf in den Sand stecken angesichts der Folgen, die dieses Verhalten nach sich ziehen wird?

Die meisten Menschen verhalten sich nicht etwa deswegen so, weil sie nicht verstehen knnten, was sie eigentlich tun sollten, sondern weil sie sich selbst tuschen, trotzdem ihr Gewissen klar sehen kann, was richtig wre. Das Wort Tuschung ist genau das Richtige dafr, denn diese Menschen sind weder unwissend noch unfhig, die Wahrheit zu verstehen. Ihr Problem ist ihre tiefe Verstrickung in das weltliche Leben und ihr Unvermgen, ehrlich die Realitten sehen zu wollen, weil sie entweder insgeheim oder offen das Jenseits leugnen. Allah beschreibt solche Menschen im Quran so:

Abwenden aber will Ich von Meiner Botschaft diejenigen, die sich ohne Grund auf der Erde hochmtig benehmen. Selbst wenn sie alle Zeichen (der Wahrheit) sehen, wahrlich, sie glauben nicht daran. Und selbst wenn sie den rechten Weg sehen, so nehmen sie ihn nicht als Weg. Sehen sie aber den Weg des Irrtums, so nehmen sie ihn als Weg. Dies, weil sie Unsere Botschaft der Lge bezichtigten und sich nicht darum kmmerten. Diejenigen, die Unsere Zeichen und das Eintreffen des Jenseits als Lge erklren: Ihre Werke sind umsonst gewesen. Sollten sie anders belohnt werden als nach ihren Werken? (Sure al-A'raf 7:146-147)

Denjenigen, die das irdische Leben mehr lieben als das Jenseits und von Allahs Weg abhalten und ihn abzubiegen suchen. Sie befinden sich in einem groen Irrtum! (Sure Abraham 14:3)

In einem anderen Vers spricht Allah von der Achtlosigkeit dieser Menschen, die die Augen vor der Wahrheit verschlieen und sich selbst in die Irre fhren:

Die Zeit der Abrechnung nhert sich den Menschen, aber in ihrer Achtlosigkeit wenden sie sich ab. (Sure al-Anbiya 21:1)

Es steht vllig auer Frage, da der Mensch den Tag des Gerichts erleben wird und da er fr sein Handeln auf dieser Welt Rechenschaft ablegen mu. Vllig teilnahmslos zu bleiben und keinen Versuch zu unternehmen, solche Achtlosigkeit zu berwinden, ist ein fr Allah unannehmbares Verhalten, und es ist Sein Wille, da dieses im Jenseits entsprechend vergolten wird. Auch unser Prophet erinnerte die Menschen mit folgenden Worten an das schnell nahende Jenseits:

Das Paradies ist jedem von euch nher als die Riemen seiner Sandalen, und genauso nahe ist das Feuer (der Hlle). (Ahmad ibn Hanbal, Ausgabe 1, Nummer 387; Imam Ibn Kathir, Das Leben dieser Welt ist ein vergnglicher Genu)

Wer sich selbst also keinen ewig whrenden Kummer bereiten will, sollte vorsichtig sein. Man tusche sich nicht selbst, indem man sich weltlichen Zielen verschreibt. Der wirkliche Sinn der Anwesenheit des Menschen in der Welt besteht nicht darin, beruflichen Erfolg zu haben, reich zu werden oder ein glckliches Heim einzurichten und Kinder zu haben. Der wirkliche Sinn der Existenz des Menschen ist es, Allah zu dienen, Sein Wohlgefallen und Seine Gnade zu erlangen und dadurch in Sein Paradies einzutreten. Natrlich knnen die Menschen whrend ihres Lebens in dieser Welt erfolgreich sein im Geschftsleben, eine Fhrungsposition erreichen, und heiraten und Kinder bekommen, doch nur unter der Bedingung, da dies nicht die einzigen Ziele sind, die sie sich setzen, sondern da sie gleichzeitig Allahs Wohlgefallen suchen. Wer sich anders verhlt, wird bei seinem Tode feststellen, da alles andere seinen Wert verliert und er wird erkennen, da Allah zu dienen das einzig wirklich Wichtige ist. Allah offenbart in einem Vers:

Und es ist weder euer Vermgen, noch sind es euere Kinder, was euch Uns nahebringt. Nur diejenigen, welche glauben und das Rechte tun, sollen vielfachen Lohn fr das erhalten, was sie bewirkt haben, und in Sicherheit in den hohen Gemchern (des Paradieses) wohnen. (Sure Saba 34:37)

In anderen Versen spricht Allah von der Situation der Menschen, die sich selbst vermittels Reichtum und anderer Vergnstigungen dieser Welt tuschen, den Zweck ihres Daseins vergessen und daher im Jenseits groes Leid erdulden werden mssen:

Und es ist weder euer Vermgen, noch sind es euere Kinder, was euch Uns nahebringt. Nur diejenigen, welche glauben und das Rechte tun, sollen vielfachen Lohn fr das erhalten, was sie bewirkt haben, und in Sicherheit in den hohen Gemchern (des Paradieses) wohnen. (Sure al-Haqqa 69:27-31)