FRAGE 16

Was heit Gtzenanbetung?

Gtzenanbetung bedeutet, jemanden oder ein Wesen, oder ein bestimmtes Konzept gleichzustellen mit Allah oder es hher als Allah einzuschtzen und entsprechend dieser verzerrten Sichtweise zu handeln. Allah beschreibt diese Situation als "andere Gtter neben ihn stellen". Zu behaupten, jemand oder etwas habe eine der Eigenschaften Allahs, heit, etwas Allah gleich zu stellen, einen Gtzen anzubeten. Allah hat im Quran verkndet, dass Gtzenanbetung niemals vergeben werden kann.

Siehe, Allah vergibt nicht, dass man Ihm Gtter beigesellt, doch verzeiht Er im brigen, wem Er will. Wer Allah Gtter beigesellt, hat eine gewaltige Snde ersonnen. (Sure 4:48 - an-Nisa)

FRAGE 17

Was ist mit "etwas idolisieren" gemeint?

Umgangssprachig bedeutet "idolisieren" nur, bestimmte Dinge oder Menschen zu verehren. Jedoch hat dieser Begriff eine weiter gefasste Bedeutung und ist nicht nur auf vergangene Zeiten beschrnkt. In jedem Zeitalter hat es Menschen gegeben, die falsche Gtter neben Allah stellten und diese Gtzen anbeteten. Ein Mensch, der etwas idolisiert, wird ber sein Idol nicht unbedingt sagen, "Dies ist ein Gott und ich bete ihn an", und er wird sich nicht unbedingt vor ihm niederwerfen.

Idolisierung ist im wesentlichen die Bevorzugung von etwas oder jemandem gegenber Allah. Beispiele hierfr sind das Erheischen der Anerkennung eines anderen Menschen anstatt von Allah oder jemanden mehr zu frchten als Allah oder jemanden mehr zu lieben als Allah.

Allah macht im Quran klar, dass die Gtzen, die die Menschen Ihm an die Seite stellen wollen, ihnen in keiner Weise helfen knnen.

Ihr dient statt Allah nur Gtzenbildern und setzt dabei eine Unwahrheit in Umlauf. Seht, diejenigen, denen ihr anstelle von Allah dient, vermgen euch nicht zu versorgen. Darum begehrt die Versorgung von Allah und dient Ihm und dankt Ihm; zu Ihm kehrt ihr zurck. (Sure 29:17 - al-'Ankabut)

FRAGE 18

Wie vermeidet man, falsche Gtter anzubeten?

Zuallererst muss man mit ganzem Herzen bekrftigen, dass Allah der einzige Gott ist, dass Er alle Macht besitzt und dass nichts und niemand ausser Ihm ber die Macht verfgt, den Menschen zu helfen oder ihnen zu schaden. Jemand, dem diese Wahrheiten klar sind, wird Allah allein dienen und Ihm niemals falsche Gtter vorziehen. Allah rt den Menschen, sich vollstndig ihm zuzuwenden, damit sie vor Gtzenanbetung bewahrt werden.

Nein, zu Ihm allein werdet ihr rufen. Und Er wird euch, wenn Er will, von dem befreien, um dessentwillen ihr Ihn anruft. Und ihr werdet vergessen, was ihr Ihm beigesellt habt. (Sure 6:41 - al-An'am)

Die radikale Vernderung, die jemand erfhrt, der vor der Gtzenanbetung errettet ist, findet zuerst in seinem Herzen statt. Er wird eine vllig vernderte Sichtweise und Geisteshaltung einnehmen. Er wird sein Leben nunmehr gottgefllig und zur Freude Allahs fhren und nicht schwanken unter dem Einfluss bestimmter Ideen und Ignoranz.

FRAGE 19

Was heit es, Allahs Gnade auf bestmgliche Weise zu suchen?

Was wrdest du tun, wenn eine groe Flut kme? Wrdest du sofort die Treppen zum hchsten Stockwerk hinaufsteigen und auf Rettung warten, oder wrdest du, so wie das Wasser steigt, Stockwerk fr Stockwerk hinaufgehen? Wrdest du die Treppe oder den Aufzug benutzen um aufs Dach zu kommen? Das Klgste in einer solchen Situation wre offensichtlich, aus allen mglichen Alternativen, die dich retten knnten, die auszuwhlen, die das schnellste Resultat bringt. Alles andere stnde ausser Frage. Jemand in dieser Situation wrde also das Beste getan haben, indem er den Aufzug benutzt htte. Nur so htte er "den besten Weg" gewhlt.

Der Glubige wird all seine materiellen und geistigen Fhigkeiten einsetzen um jederzeit, zu jeder Stunde und in jeder Sekunde ein Leben nach Allahs Willen zu fhren. Wenn er dann eine Wahl unter mehreren Alternativen zu treffen hat, benutzt er seine Kenntnisse und hrt auf sein Gewissen; durch dieses Benehmen erlangt er Allahs Wohlgefallen und handelt gottgefllig in bestmglicher Weise.

FRAGE 20

Was bedeutet es, bedingungslos zu Glauben?

Jeder wei ohne jeden Zweifel, dass er sich die Hand verbrennt, wenn er sie ins Feuer hlt. Er wrde niemals darber nachdenken, ob er sich tatschlich verbrennen wrde oder nicht. Das heit, dieser Mensch hat den bedingungslosen Glauben daran, dass das Feuer ihm die Hand verbrennt. Der Quran erklrt bedingungslosen Glauben so:

Dies dient der Einsicht der Menschen und ist eine Rechtleitung und Barmherzigkeit fr Leute, die ihres Glaubens gewiss sind. (Sure 45:20 - al-Dschathiya)

Bedingungslosen Glauben zu haben heit, mit absoluter Sicherheit an Allahs Existenz und Einzigartigkeit zu glauben, an den Tag der Auferstehung und an Himmel und Hlle; bedingungsloser Glaube darf nicht den geringsten Zweifel haben an der Wahrheit ihrer Existenz. Es ist genauso, wie an die Existenz unserer Mitmenschen zu glauben, die uns umgeben, die wir sehen und zu denen wir sprechen. Glaube, der auf absoluter Sicherheit beruht, entwickelt im Menschen ein Gewissen, dass ihm ermglicht, jeden Moment seines Lebens in gottgeflliger Weise zu verbringen.

FRAGE 21

Wie kann ich wissen, welche meiner Handlungen Allah gefllt?

Allah inspiriert das Gewissen der Menschen die ihn frchten, in angemessener Weise. Allah offenbart uns im Quran:

O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr Allah frchtet, wird Er euch das Vermgen zur Unterscheidung (von gut und bse) geben und euch euere Missetaten vergeben und euch verzeihen; und Allah ist voll groer Huld. (Sure 8:29 - al-Anfal)

Man sollte nie vergessen, dass die erste Stimme, die ein Mensch in seinem Herzen versprt, die Stimme seines Gewissens ist, die ihm hilft, zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden, und genau diese Stimme sagt ihm, welches Verhalten Allah gefllt. Menschen, die Allah frchten, erfahren die Wahrheit indem sie auf ihr Gewissen hren.

FRAGE 22

Werden wir durch Stimmen ausser der unseres Gewissens beeinflusst?

Alle anderen Stimmen, die neben der Stimme des Gewissens zu uns sprechen, sind Stimmen unseres Ego, die das Gewissen zu unterdrcken versuchen. Dieser Egoismus versucht mit aller Macht uns davon abzuhalten, uns in gerechter Weise zu benehmen und keine bsen Taten zu begehen.

Das Ego tut dies nicht offen. Es wird gewisse Entschuldigungen vorschlagen, die auf den ersten Blick vernnftig zu sein scheinen. Es wird versuchen, einen dazu zu bringen, zu sagen "Es wird schon nicht so schlimm sein, was wir gerade tun." Allah zeigt diese Wahrheit im Quran:

Bei der Seele und was sie bildete. Und ihr ihre Schlechtigkeit ebenso eingab wie ihre Gottesfurcht: Wohl ergeht es dem, der sie lutert. (Sure 91:7-9 - asch-Schams)

Wie in dem Vers ausgefhrt wird, ist der Mensch ein Opfer sndiger Versuchung, aber er wei, dass es seine Pflicht ist, sich dagegen zu schtzen. Der Mensch wird auf seine Wahl zwischen Gut und Bse hin geprft.

FRAGE 23

Wie funktioniert unser Sehvermgen?

Und Allah hat euch aus den Leibern euerer Mtter als ganz und gar Unwissende hervorgebracht. Doch Er gab euch Gehr und Gesicht, Verstand und Gemt, damit ihr denkbar wret. (Sure 16:78 - an-Nahl)

Sehen ist ein kontinuierlicher Prozess. Whrend des Sehvorgangs fallen Lichtstrahlen durch unsere Augenlinse hindurch auf unsere Netzhaut, auf die sie ein auf dem Kopf stehendes Bild, projizieren. Das auftreffende Licht wird durch die Netzhaut in elektrische Impulse umgewandelt, die ber den Sehnerv an das Sehzentrum im Gehirn gesendet werden. Diese Impulse werden im Sehzentrum des Gehirns nach einer Serie weiterer biochemischer Prozesse wieder als "Bild" wahrgenommen. Der Sehvorgang findet hauptschlich an einem im Hinterkopf gelegenen Ort, dem Sehzentrum statt, in dem vollstndige Dunkelheit herrscht, weil es komplett von jeglichem Licht isoliert ist.

Wenn wir also sagen: "Wir sehen", "sehen" wir tatschlich die Effekte elektrochemischer Impulse, die durch das Auge induziert werden, unsere Sinne nehmen demnach nichts weiter als elektrische Signale wahr. Sowohl dieses Buch, dass Sie gerade lesen, und die grenzenlose Landschaft, die sich bis zum Horizont ausdehnt, finden Platz in einem uerst kleinen Bereich unseres Hirns. Diese Anpassung des Mastabs gilt genauso fr alle anderen Wahrnehmungen unserer Sinne.

FRAGE 24

Was bedeutet "Materie ist eine Folge von Wahrnehmungen"?

Alle Informationen, die wir ber die Welt in der wir leben, erhalten, werden uns durch unsere 5 Sinne bermittelt. Die Welt, wie wir sie kennen, besteht aus dem, was unsere Augen sehen, unsere Hnde fhlen, unsere Nasen riechen, unsere Zungen schmecken und unsere Ohren hren. Die moderne Forschung hat herausgefunden, dass unsere Wahrnehmungen nichts anderes sind, als Antworten des Gehirns auf elektrische Impulse. In dieser Hinsicht sind Menschen, Farben, das Anfassen eines soliden Gegenstandes, alles was uns gehrt und was wir als Auenwelt auffassen, nur elektrische Signale, die unser Gehirn erreichen.

Nehmen wir zum Beispiel eine Frucht: Elektrische Signale, den Geschmack betreffend, den Geruch, das Aussehen und die Festigkeit der Frucht, erreichen unser Gehirn durch unsere Nerven und bauen dort ein Bild dieser Frucht auf. Wrden die Nervenstrnge, die zum Gehirn fhren, unterbrochen, wrden die Wahrnehmungen bezglich der Frucht verschwinden. Was wir als Frucht wahrnehmen, ist lediglich eine Folge von Wahrnehmungen, die unser Gehirn erreicht. Wir knnen niemals feststellen, ob diese Folge von Wahrnehmungen die Wirklichkeit widerspiegeln. Wir knnen uns niemals auerhalb unseres Gehirns bewegen, um einen Kontakt zu etwas herzustellen: wir haben ausschlielich unsere Wahrnehmungen.

FRAGE 25

Ist die Existenz der Auenwelt unentbehrlich?

Wir knnen nicht wissen, ob die Auenwelt wirklich existiert oder nicht. Da jedes Objekt nur eine Abfolge von Wahrnehmungen ist und diese Wahrnehmungen einzig in unserem Geist existieren, ist die einzig reale Welt die Welt der Wahrnehmungen. Die einzige Welt, von der wir wissen, dass sie existiert, ist die Welt, die in unserem Geist existiert: die Welt, die dort entworfen, aufgezeichnet und mit Leben erfllt wird, kurz, die Welt, die in unserem Geist geschaffen wird. Dies ist die einzige Welt, der wir uns sicher sein knnen.

FRAGE 26

Tuschen wir uns, wenn wir glauben, unsere Wahrnehmungen seien real, wenn es keine bereinstimmung mit real existierender Materie gibt?

Ja, wir tuschen uns, wenn wir glauben, unsere Wahrnehmungen seien real, wenn es keine bereinstimmung mit real existierender Materie gibt. Wir knnen niemals beweisen, dass unsere Wahrnehmungen die Realitt abbilden. Man knnte sich vorstellen, dass diese Wahrnehmungen eine "knstliche" Ursache haben. Wir erfahren solche Gefhle im Traum, wenn wir an Ereignissen teilnehmen, Menschen sehen und Umgebungen, die uns vollstndig real erscheinen. All dies sind jedoch nichts als eingebildete Wahrnehmungen. Es gibt keinen groen Unterschied zwischen Traumwelt und "realer" Welt, beide werden nur in unserem Hirn erfahren.

FRAGE 27

Wenn alle Materie die wir kennen, nur in unserer Vorstellung existiert, was ist dann das Gehirn?

Da unser Gehirn Teil der physikalischen Welt ist, wie auch unsere Arme, Beine und jedes andere Objekt, ist es genauso eine Wahrnehmung, genau wie alle anderen Objekte. Das Beispiel des Traums macht dies deutlich. Denken wir uns, wir sehen den Traum. In dem Traum werden wir einen imaginren Krper besitzen, einen imaginren Arm, ein imaginres Auge und ein imaginres Gehirn. Wrden wir in unserem Traum gefragt werden, "Womit siehst du?", so wrden wir antworten: "Ich sehe in meinem Gehirn." Tatschlich gibt es jedoch kein Gehirn, ber das wir sprechen knnten, sondern nur einen imaginren Kopf und ein imaginres Gehirn.

FRAGE 28

Wer oder was ist es, das "wahrnimmt"?

Bisher glaubten die Menschen, das "wahrnehmende" sei das Gehirn. Analysieren wir jedoch das Gehirn, so sehen wir, dass es nichts enthlt ausser Fettzellen und Proteinmoleklen, die auch in anderen Lebewesen vorhanden sind. Das heit, in diesem Stck Fleisch, das wir "Gehirn" nennen, ist nichts vorhanden, um Bilder zu sehen, Bewusstsein hervorzurufen, oder das das Wesen ausmacht, das wir "unser Selbst" nennen.

Es ist klar, das dieses Wesen, das sieht, hrt und fhlt, von Natur aus bernatrlich sein muss. Dieses Wesen "lebt" und ist weder Materie noch eine Abbildung von Materie. Dieses Wesen stellt die Verbindung her zu den Wahrnehmungen, indem es das Abbild unseres Krpers benutzt.

Dieses Wesen ist die "Seele". Im Quran erklrt Allah:

Und sie werden dich ber den Geist befragen. Sprich: "Der Geist ist eine Angelegenheit meines Herrn. Aber ihr habt nur wenig Wissen darber." (Sure 17:85 - al-Isra')

FRAGE 29

Wenn das, was wir als die materielle Welt ansehen, lediglich aus Wahrnehmungen unserer Seele besteht, wer oder was sendet uns diese Wahrnehmungen?

Wie bereits klar gemacht, hat Materie keine Fhigkeit zur Existenz aus sich selbst heraus. Weil Materie Wahrnehmung ist, ist sie etwas "Knstliches". Das heit, Wahrnehmung muss erschaffen worden sein von einer anderen Macht und es versteht sich von selbst, dass dazu ein Schpfer existieren muss, der das gesamte materielle Universum geschaffen hat, das die Summe aller Wahrnehmungen darstellt. Diese Schpfung dauert an, und ihr Schpfer ist Allah, der Allmchtige. Die Tatsache, dass Himmel und Erde instabil sind und dass ihre Existenz nur mglich wurde, weil Allah sie geschaffen hat und dass sie verschwinden werden, wenn Er aufhrt mit seiner fortdauernden Schpfung, ist im folgenden Vers erklrt:

Siehe, Allah sttzt die Himmelskrper und die Erde, damit sie nicht untergehen. Und wenn sie zu sinken begnnen, so knnte niemand sie an Seiner Stelle halten. Er ist frwahr nachsichtig und verzeihend. (Sure 35:41 - al-Fatir)

FRAGE 30

Wie kommt es dass Allah allumfassend ist und uns nher steht als unsere eigene Halsschlagader?

Materie besteht lediglich aus Empfindungen. Das einzig reale, absolute Wesen ist Allah. Das heit, dass nur Allah existiert. Alles ausser Ihm sind Schattenwesen. Allah ist berall und allumfassend. Alles Existierende ist ein Bild, dass uns von Allah gesandt wird.

Da jedes materielle Wesen eine Wahrnehmung ist, kann es Allah nicht sehen, doch Allah sieht die Materie, die Er in all ihren Formen geschaffen hat. Wir knnen Allahs Existenz nicht mit unseren Augen erkennen, aber Er umfasst uns vollstndig, von innen, von auen, in Blicken und in Gedanken. Wir knnen kein einziges Wort uern und keinen einzigen Atemzug tun ohne Sein Wissen.

Whrend wir unsere Sinneswahrnehmungen haben im Lauf unseres Lebens, ist das, was uns am nchsten steht, nicht etwa eine dieser Wahrnehmungen sondern Allah selbst. Das Geheimnis des folgenden Verses ist in dieser Wahrheit verborgen:

Wir erschufen doch den Menschen und wissen, was ihm sein Inneres zuflstert. Und Wir sind ihm nher als (seine) Halsschlagader. (Sure 50:16 - Qaf)

Wenn ein Mensch denkt, sein Krper bestehe aus Materie, kann er diese wichtige Tatsache nicht verstehen. Wenn er sein Gehirn fr sein "Selbst" hlt, ist es ihm unmglich. Wenn er jedoch versteht, dass es etwas wie Materie nicht gibt, sondern Einbildung ist, dann verlieren Begriffe wie drauen, drinnen, nah oder fern ihren Sinn. Allah hat ihn umfasst und Er ist ihm unendlich nah.