Tiefes Nachdenken

Die meisten Leute meinen, dass man um tief Nachzudenken, seinen Kopf in die Hnde sttzen und sich in einen leeren Raum zurckziehen muss, um sich von allen anderen Menschen und ihren Angelegenheiten zu isolieren. Sie glauben, dass dies eine Gabe ist, die ausschlielich den Philosophen gegeben wurde.

Doch Allah fordert alle Menschen auf zu berlegen, und Er sagt, dass Er den Quran der Menschheit offenbart hat, damit sie ber ihn nachdenkt: "Ein segensreiches Buch sandten Wir auf dich herab, damit sie seine Verse bedenken, und damit die Verstndigen sich ermahnen lassen." (Sure 38:29 - Sad)

Wichtig ist, dass man ehrlich versucht, seine Fhigkeit des Nachdenkens zu verbessern und sich dann noch tiefer hineindenkt.

Auf der anderen Seite setzen diejenigen Menschen, die keine Anstrengungen unternehmen um zu diesem Ziel zu gelangen, ihr Leben in tiefer Unachtsamkeit fort. Das Wort Unachtsamkeit hat Nebenbedeutungen wie Nachlssigkeit, jemanden im Stich lassen, im Irrtum sein, ohne alle Rcksicht sein, Gleichgltigkeit. Der unachtsame Zustand derjenigen, die nicht nachdenken, ist eine Konsequenz des Vergessens oder der absichtlichen Missachtung gegenber dem Sinn der Schpfung und der Tatsachen, welche die Religion lehrt. Dabei ist dies ein extrem gefhrlicher Kurs, der in die Hlle fhren kann. Entsprechend hat Allah den Menschen davor gewarnt, einer von den Unachtsamen zu sein:

Und gedenke deines Herrn in deinem Herzen in Demut und Furcht und ohne laufe Worte, am Abend wie am Morgen. Und sei keiner der Achtlosen. (Sure 7:205 - al-A'raf)

Und warne sie vor dem Tag der Reue, wenn der Befehl bereits vollzogen wird, whrend sie noch achtlos sind und nicht glauben. (Sure 19:39 - Maryam)

Im Quran bezieht sich Allah auf Menschen, die reflektieren, die Wahrheit aus ihrem Gewissen heraus erkennen und Ihn frchten. Allah sagt, dass diejenigen, die blind ihren Vtern aus reiner Tradition und ohne zu Denken folgen, im Irrtum sind. Wenn man sie fragt, dann sagen diese

Leute, dass sie religis sind und an Allah glauben, doch weil sie nicht nachdenken, verbessern sie ihr Verhalten hinsichtlich ihrer Gottesfurcht nicht. In den folgenden Versen ist die Mentalitt dieser Menschen klar dargestellt:

Sprich: "Wem gehrt die Erde und was darin ist, sofern ihr es wisst?"

Da werden sie sagen: "Allah!" Sprich: "Wollt ihr denn dann nicht nachdenken?"

Sprich: "Wer ist der Herr der sieben Himmel und der Herr des gewaltigen Throns?"

Da werden sie antworten: "Allah!" Sprich: "Wollt ihr Ihn denn dann nicht frchten?"

Sprich: "Wer ist es, in Dessen Hand die Herrschaft ber alle Dinge liegt und Der beschtzt, vor Dem es aber keinen Schutz gibt -falls ihr es wisst?" 89. Da werden sie antworten: "Allah!" Sprich: "Weshalb seid ihr (dann) so verblendet?"

Doch nein! Wir haben ihnen die Wahrheit gebracht, jedoch sie leugnen sie. (Sure 23:84-90 - al-Muminun)

Denken lst den Bann, der auf den Menschen lastet

In den Versen fragt Allah die Menschen, "Wieso also seid ihr verblendet?" Das Wort "verblendet" deutet einen Zustand mentaler Benommenheit an, der einige Menschen unter seine Kontrolle nimmt. Die Sinne eines nicht nachdenkenden Menschen sind benommen, seine Sicht ist trbe, er handelt so, als ob er die Fakten nicht vor seinen Augen sieht, und sein Urteilsvermgen nimmt ab. Er kann sich nicht bewusst werden ber auergewhnliche Ereignisse, die genau neben ihm stattfinden. Der Grund, weshalb die Menschen seit tausenden von Jahren ein unachtsames Leben fhren und nicht Nachdenken, als ob dies ein kulturelles Erbe sei, liegt in dieser mentalen Benommenheit.

Unter der Erdkruste liegt die Magmaschicht. Als Folge der Bewegung unterirdischer Schichten bohrt sich Magma durch die Erdkruste und verursacht vulkanische Ausbrche. Die Lava, die aus dem tna in Italien strmt, der 1992 ausbrach, sieht aus wie ein "Fluss aus Feuer".

Wir knnen eine der Folgen dieser kollektiven Verblendung anhand eines Beispiels erklren:

Unter der Erdoberflche befindet sich eine sehr heie, flssige Erdschicht, die Magma. Die Erdkruste ist sehr dnn, folglich ist uns diese Glut sehr nahe, sie ist praktisch unter unseren Fssen. Die Strke der Erdkruste im Verhltnis zur gesamten Gre der Erde kann mit der Dicke einer Apfelschale im Verhltnis zum ganzen Apfel verglichen werden.

Jeder wei, dass sich unter der Erdoberflche das heie Magma befindet, doch kaum jemand denkt darber nach. Denn seine Eltern, Geschwister, Verwandte, Freunde, Nachbarn, die Zeitungen die er liest, die Fernsehprogramme und die Professoren an den.

Universitten denken auch nicht darber nach. Nehmen wir an, dass eine Person, die ihr Gedchtnis verloren hat, versucht, ihre Umgebung kennen zu lernen, indem sie Fragen stellt. Diese Person wrde zuerst fragen wo sie sich befindet. Was wrde sie denken, wenn ihr erzhlt wrde, dass unterhalb des Bodens auf dem sie steht, sich ein kochender Feuerball befindet, und dass diese Flammen whrend eines Erdbebens oder eines Vulkanausbruchs aus der Erdoberflche herausstrmen knnen? Nehmen wir weiter an, dass dieser Person erzhlt wird, dass diese Welt nur ein kleiner Planet ist, und dass dieser inmitten eines unendlichen Raumes treibt und dass dieser Raum noch grere Gefahren birgt als die Kernschicht dieser Erde. Tonnenschwere Meteore zum Beispiel bewegen sich frei um sie herum. Es gibt keinen Grund, weshalb diese nicht von ihrem Kurs abweichen, vielleicht aufgrund von Gravitationseinflssen anderer Planeten und mit der Erde zusammenstoen knnten.

Diese Person wrde ganz bestimmt nicht in der Lage sein, diese riskante Situation zu vergessen, sei es auch nur fr einen kurzen Moment. Sie wrde nachforschen, wie die Menschen ihr Leben in solch einer Umgebung fhren knnen, an der sie so stark hngen. Ihr wrde klar werden, dass ein makelloses System ins Leben gerufen wurde. Das Innere des Planeten auf dem sie lebt, beinhaltet eine groe Gefahr, jedoch hlt etwas diese Gefahr davon ab, den Menschen zu schaden, auer in bestimmten Situationen. Die Person, der dies klar wird, versteht, dass die Erde und alle Wesen auf ihr nur durch den Willen Allahs weiterhin in Sicherheit existieren knnen.

Dieses Beispiel ist nur eins von Millionen von Beispielen, ber welche die Menschen nachdenken sollten. Ein anderes Beispiel hilft uns zu Verstehen, wie Unachtsamkeit das Denkvermgen der Menschen beeintrchtigt und ihr intellektuelles Fassungsvermgen beschrnkt.

Die meisten Menschen wissen, dass das Leben auf dieser Welt vorber geht und rasch endet, dennoch benehmen sie sich so, als ob sie diese Welt nie verlassen wrden. Sie tun so, als ob es keinen Tod in dieser Welt gibt. Dies ist in der Tat eine Art Bann, der von Generation zu Generation bertragen wir. Er hat solch einen starken Effekt, dass beim Sprechen ber den Tod einige Menschen sofort das Thema wechseln, aus Furcht davor, dass der Bann gebrochen wird und sie der Realitt ins Auge sehen mssen. Diejenigen, die ihr gesamtes Leben damit verbracht haben schicke Huser, Sommerresidenzen und Autos zu kaufen und ihre Kinder in gute Schulen zu schicken, wollen nicht daran denken, dass sie eines Tages sterben werden und dass sie nicht in der Lage sein werden, ihre Autos, ihre Huser und ihre Kinder mit sich zu nehmen. Konsequenterweise, anstatt zu beginnen, etwas fr das wahre Leben nach dem Tode zu tun, ziehen sie es vor, sie nicht nachzudenken.

Wie auch immer, jeder, sei er ein Glubiger oder Nicht-Glubiger, wird definitiv sterben und nachdem man gestorben ist, beginnt das ewige Leben. Ob dieses ewige Leben im Paradies oder in der Hlle verbracht wird, hngt davon ab, was man in dem kurzen Leben dieser Welt getan hat. Obgleich dies die reine Wahrheit ist, besteht der einzige Grund, warum sich manche Leute so verhalten, als ob der Tod nicht existiert darin, dass sie unter diesem Bann stehen, weil sie nicht nachdenken.

Diejenigen, die sich nicht durch Nachdenken, von dieser Verblendung befreien knnen, werden erst nach dem Tod die Tatsachen verstehen, wenn sie diese mit ihren eigenen Augen sehen. Allah teilt uns dies im Quran mit:

"Du warst dessen vllig achtlos. Wir zogen deinen Schleier jetzt weg von dir, und heute ist dein Blick scharf." (Sure 50:22 - Qaf)

So wie Allah es in diesem Vers sagt, wird der Blick, der durch Ahnungslosigkeit unscharf ist, in dem Moment geschrft sein, wenn der Mensch nach dem Tod im Jenseits Rechenschaft ablegen muss. Die Menschen erlegen sich absichtlich solch eine Verblendung auf. Sie nehmen an, dass sie so ein ruhiges und entspanntes Leben fhren knnen. Es ist jedoch sehr leicht, seine geistige Benommenheit abzuschtteln und ein Leben mit klarem Bewusstsein zu beginnen.

Allah hat den Menschen diese Lsung angeboten; die Menschen, die berlegen, knnen diesen Zauber whrend ihres Daseins auf dieser Welt vertreiben. Folglich werden sie verstehen, dass alle Ereignisse einen Grund und eine innere Bedeutung haben, und sie werden in der Lage sein, die Weisheit in den Ereignissen, die Allah laufend erschafft, zu erkennen.

Man kann jederzeit und berall nachdenken

Solch eine Menschenmenge lsst einen ber Allahs einzigartige und gewaltige Schpfung reflektieren. Seit dem Moment, von dem an die Welt entstand, hat Allah Milliarden menschlicher Gesichter erschaffen, alle voneinander unterschiedlich.

Beim Autofahren zum Beispiel ist es mglich, Hunderte von Menschen drauen zu sehen. Derjenige, der diese Menschen betrachtet, kann ber viele verschiedene Dinge nachdenken. Es knnte ihm einfallen, dass das Aussehen dieser Menschen unterschiedlich ist. Niemand sieht aus wie ein anderer. Obwohl diese Menschen dieselben Krperteile wie Augen, Augenbrauen, Wimpern, Hnde, Arme, Beine, Mnder und Nasen haben, ist es erstaunlich, dass sie alle so verschieden aussehen. Weiter nachdenkend fllt einem das Folgende ein:

Allah hat ber tausende Jahre Milliarden von Menschen erschaffen, die alle unterschiedlich aussehen. Dies ist zweifellos einer der Beweise der offensichtlichen Existenz Allahs und Seiner berragenden Kunst der Schpfung.

Wer all diese Menschen vorberziehen sieht, kann mit verschiedenen Gedanken beschftigt sein. Auf den ersten Blick erscheint jeder dieser Menschen wie eine eigenstndige Persnlichkeit. Jeder von ihnen hat eigene Wnsche, Plne, Lebensstile, Gesprchsthemen die ihn glcklich oder unglcklich machen und Geschmcker. Dennoch tuschen diese Unterschiede. Allgemein gesehen wurde jedes menschliches Wesen geboren, wchst auf, geht zur Schule, sucht nach einem Job, arbeitet, heiratet, hat Kinder, schickt seine Kinder zur Schule, verheiratet diese, altert, wird Gromutter oder Grovater und stirbt endlich. So gesehen, gibt es keine groen Unterschiede der Menschen. Es ndert berhaupt nichts an der Sache, ob jemand in einem Istanbuler Wohnviertel oder in einer mexikanischen Stadt lebt. All diese Menschen werden definitiv eines Tages sterben. Ein Jahrhundert spter wird Keiner dieser Leute mehr am Leben sein. Die Person, der all dies klar wird, denkt weiter nach und stellt sich die folgenden Fragen: "Wenn jeder von uns eines Tages sterben wird, warum tun dann alle so, als ob sie nie von dieser Welt gehen wrden? Wie ist es mglich, dass die meisten Menschen so tun, als ob ihr Leben in dieser Welt nie enden wrde, whrend doch ein Mensch, des Todes gewiss, sich fr sein Leben nach dem Tode anstrengen sollte?"

Solch eine Person ist jemand, der nachdenkt und durch sein Nachdenken zu einem entscheidenen Ergebnis kommt.

Viele Menschen denken nicht ber diese Themen nach. Wenn sie gefragt werden, "ber was denkst du gerade nach?", dann kommt heraus, dass sie ber absolut unntige Dinge nachdenken, die fr sie von keinem groen Nutzen sind. Doch der Mensch ist in der Lage, vom Aufwachen bis zum Schlafengehen ber bedeutungsvolle, weise und wichtige Dinge nachzudenken und ntzliche Schlsse aus seinem Denken zu ziehen.

Siehe, in der Schpfung von Himmeln und Erde und in dem Wechsel von Nacht und Tag sind wahrlich Zeichen fr die Verstndigen, Die da Allahs gedenken im Stehen und Sitzen und Liegen und ber die Schpfung der Himmel und der Erde nachdenken: "Unser Herr, Du hast dies nicht umsonst erschaffen! Preis sei Dir! Bewahre uns vor der Feuerspein! (Sure 3:190-191 - Al-Imran)

Wie uns in diesem Vers mitgeteilt wird, sind die Glubigen in der Lage, die wunderbare Seite der Schpfung zu sehen und die Macht, das Wissen und die Weisheit Allahs zu preisen, weil sie Menschen sind, die nachdenken.

Aufrichtig Denken durch Hinwendung zu Allah

Damit der Mensch zur richtigen Schlussfolgerung gelangt, sollte er immer positiv denken. Eine Mensch zum Beispiel, der jemanden sieht, der weitaus hbscher ist als er -und sich aufgrund seiner krperlichen Unzulnglichkeit minderwertig fhlt, wenn er an das gute Aussehen des Anderen denkt und neidisch wird, hegt einen Gedanken, den Allah nicht gutheit. Ein Mensch jedoch, der sich bemht, das Wohlgefallen Allahs zu erlangen, betrachtet das gute Aussehen des Anderen als Manifestation der perfekten Schpfung Allahs. Gerade weil er diese Person als eine Schnheit betrachtet, die Allah geschaffen hat, kann er sich sehr darber freuen. Er bittet Allah, die Schnheit dieser Person im Jenseits zu vermehren. In Hinsicht auf sich selbst bittet er Allah um wahre und ewige Schnheit im Jenseits. Ihm wird klar, dass der Mensch in dieser Welt nie perfekt sein kann, weil diese Welt als Teil einer Prfung und voller Unzulnglichkeiten erschaffen wurde, und sein Verlangen nach dem Paradies vermehrt sich. Dies ist nur eines der Beispiele aufrichtigen Nachdenkens. Whrend seines Lebens begegnet der Mensch vielen Beispielen wie diesem. Er wird geprft, ob er gute Umgangsformen und eine Denkweise entfaltet, mit der Allah zufrieden sein wird.

Sein Erfolg in dieser Prfung und seine Absicht, Gunst im Jenseits zu erlangen, hngen davon ab, was er aus den Lektionen und den Warnungen ber die Dinge, ber welche er nachdenkt, ableitet. Deshalb ist es zwingend notwendig, dass man wahrhaftig und ununterbrochen nachdenkt. Allah berichtet im Quran:

Er ist es, Der euch Seine (Natur-)Wunder zeigt und euch vom Himmel Versorgung herabsendet. Aber ermahnen lsst sich nur, wer sich Allah zuwendet. (Sure 40:12 - Ghafir)