Kapitel 1

24 Studen im Leben eines Muslims
entsprechend den Lehren des Quran

Das Aufwachen am Morgen

Ein wesentlicher Unterschied zwischen einem Muslim, der entsprechen der Moral des Qurans lebt und einem Menschen, der Allah leugnet, besteht in dem Intellekt, den Allah denjenigen gegeben hat, die an Ihn glauben, Ihn frchten und die ihr Gewissen benutzen. (Weitere Informationen siehe Harun Yahya, Wahrer Intellekt im Sinne des Quran) Glubige bemerken dank ihrer Weisheit sofort den Sinn hinter Ereignissen, den Unglubige oder die Realitt nicht Verstehende, in Sorglosigkeit lebende Menschen als bedeutungslos oder zufllig bewerten.

Vom ersten morgendlichen Erwachen an ist sich der Glubige bewusst, dass jedes Ereignis, dem er im Laufe des Tages begegnet, ein Zeichen ist - um den Ausdruck zu verwenden, den Allah im Quran mitgeteilt hat. "Zeichen" haben im Quran die Bedeutung von Ereignissen und Reichtmern, die als unumstlicher Beweis fr die Existenz Allahs, seine Einheit und seine Eigenschaften gelten. Ein Ausdruck mit hnlicher Bedeutung sind die Glaubenswahrheiten. Diese knnen beschrieben werden als Tatsachen, die zum Glauben fhren, die Anlass zum Glauben sind und die gleichzeitig den Glauben verstrken, entwickeln, und festigen. Die Fhigkeit, diese Gotteszeichen und Glaubenswahrheiten zu bemerken, ist allerdings nur Menschen gegeben, die sich in ehrlicher Form zu Allah hinwenden. Der 190. Vers der Sure Al-'Imran kann als ein Beispiel dafr angefhrt werden: "Siehe, in der Schpfung von Himmeln und Erde und in dem Wechsel von Nacht und Tag sind wahrlich Zeichen fr die Verstndigen." (Sure 3:190 - Al-'Imran)

Fr Glubige, die die Moral des Quran verinnerlicht haben, ist jeder Tag voller Beweise fr die Existenz Allahs und voller Glaubenswahrheiten. Zum Beispiel ist der Tagesanfang mit dem ersten Augenaufschlag ein Segen, den Allah den Menschen darbietet und eine der bedenkenswertesten Glaubenswahrheiten. So schlft der Mensch die ganze Nacht ohne Bewusstsein, und alles was uns von den langen Stunden des Schlafes im Gedchtnis bleibt sind ungewisse Traumfetzen von 3-5 Sekunden Lnge. Der Mensch schlft whrend dieser Zeit ohne eine Verbindung zur Welt. Krper und Seele sind voneinander getrennt. Die Zeit, die im Schlaf verbracht wird, ist eigentlich eine Art Tod. Allah teilt im Quran folgendermaen mit, wie den Menschen im Schlaf die Seele genommen wird:

Allah nimmt zur Zeit ihres Todes die Seelen zu Sich, und (die Seelen) derer, welche nicht gestorben sind, in ihrem Schlaf. Diejenigen, ber die Er den Tod verhngt hat, behlt Er; die andern sendet Er zurck, bis zu einem bestimmten Termin... (Sure 39:42 - az-Zumar)

Er ist es, der euch zu Sich nimmt zur Nacht, und Er wei, was ihr whrend des Tages tun werdet, an dem Er euch erweckt, damit ein bestimmter Termin erfllt wird... (Sure 6:60 - al-An'am)

In den oben genannten Versen lsst Allah wissen, dass den Menschen im Schlaf die Seele genommen wird, diese aber bis zum Tode, dessen Zeitpunkt spter mitgeteilt wird, wieder zurck gegeben wird. Fr die Zeit des Schlafes verliert der Mensch teilweise das Bewusstsein und die Fhigkeit zur Wahrnehmung. Aus diesem todesgleichen Schlaf mit vollem Bewusstsein und wie am Vortag aufzuwachen, tadellos sehen, hren und fhlen zu knnen, ist ein wunderbares und nachdenkenswertes Ereignis. Der Mensch, der zum Schlafen nachts in seinem Bett liegt, kann nicht sicher sein, dass ihm dieser unvergleichliche Segen am Morgen wieder zuteil wird. Auerdem kann der Mensch niemals sicher sein aufzuwachen, ohne einem Unglck oder einer Krankheit ins Auge zu sehen. Der Glubige, der einen neuen Tag beginnt, bedenkt diese Tatsachen. Er dankt Allah fr dessen groe Gnade und dessen Schutz und betrachtet den neuen Tag als eine von Allah gegebene Gelegenheit, Sein Wohlgefallen zu erlangen und das Paradies zu erreichen. Dieser Mensch beginnt den Tag mit einem aufrichtigen Gebet und bewegt sich auch tagsber in dem Bewusstsein, stndig von Allah beobachtet zu werden. Er ist sorgfltig darauf bedacht, Sein Wohlgefallen zu gewinnen und Seine Befehle und Empfehlungen auszufhren. Um mit Allah eine enge Verbindung einzugehen, beginnt er den Tag mit einem aufrichtigen Gebet. Auf diese Weise verringert sich die Wahrscheinlichkeit, das Einverstndnis Allahs zu vergessen oder vor Seinen Grenzen die Augen zu verschlieen. Er bewegt sich den ganzen Tag mit dem Bewusstsein, von Allah einer Prfung unterzogen zu werden. Ein Mensch, der sich in ehrlicher Weise Allah zuwendet, bedenkt sorgfltig die ihm zugefallenen Gottesgaben; dies verhilft ihm zu der Erkenntnis, dass niemand auer Allah die Kraft hat, diese Gaben zu vergeben. Die Notwendigkeit des Nachdenkens ber diese Tatsache teilt unser Herr in einem Quranvers folgendermaen mit.

Sprich: "Was glaubt ihr? Nhme euch Allah euer Gehr und Augenlicht und versiegelte euere Herzen: Welche Gottheit auer Allah knnte sie euch wiedergeben?"... (Sure 6:46 - al-An'am)

Zweifellos ist es Allah, der Besitzer endloser Kraft und Weisheit, Der dem Menschen die Schlafenszeit und am Morgen wieder den Segen spendet. Menschen, die diese Tatsache verstanden haben, fhlen vom ersten Moment des Tages an die Nhe Allahs und leben die Freude, Besitzer eines unvergleichlichen Segens zu sein.

Die Leugnenden, die die Freude der Gottesgaben nicht erleben knnen, kehren gleich nach dem Aufwachen ein weiteres Mal in die Monotonie des Tagesablaufs zurck. Ein weiterer Teil der Menschen, die nicht bemerken, dass der Tag, den sie gerade leben, vielleicht die letzte von Allah gegebene Gelegenheit ist, bereitet sich in aller Eile darauf vor, noch mehr Geld zu verdienen, noch besser zu leben und beginnt den Tag bereifrig, beseelt von dem Wunsch, von anderen Menschen interessant gefunden zu werden und beliebt zu sein.

Menschen, die die Tatsachen, die Allah im Quran hat mitteilen lassen, fr unbedeutend halten, knnen den Tag auch in anderer Weise beginnen. Aber all diesen Verhaltensweisen ist eine gemeinsame Torheit zu eigen: Sie denken nicht daran, dass Allah sie erschaffen hat, dass sie verpflichtet sind, Ihm zu dienen und Sein Wohlgefallen zu gewinnen, sie denken nicht daran, dass der vor ihnen liegende Tag eine neue Gelegenheit hierzu darstellt. Allah bringt ihnen diese Situation mit folgendem Vers zur Kenntnis:

"Die Zeit ihrer Abrechnung nhert sich den Menschen, aber in ihrer Achtlosigkeit wenden sie sich davon ab." (Sure 21:1 - al-Anbiya)

Es ist klar, dass diese sorglosen Menschen einen grossen Fehler begehen. Man darf nicht vergessen, dass jeder Morgen der Anfang des letzten Tages sein kann, der dem Menschen auf dieser Welt zugeteilt wurde. Ein Verkehrsunfall auf dem Schulweg oder dem Weg zur Arbeit, ein Herzinfarkt und zahlreiche weitere Grnde knnen jeden Moment den Tod herbeifhren. Deshalb sollte darber nachgedacht werden, was der Mensch tun sollte und was er tun kann, um den bevorstehenden Tag in gottgeflliger Weise zu verbringen.

Bei der Reinigung

Die Vernderungen, die morgens beim Aufstehen am menschlichen Krper zu bemerken sind, enthalten einen verborgenen Sinn. Obwohl man es berhaupt nicht will, ist das Gesicht geschwollen, die Haare sind schmutzig und Krper und Mund riechen in unerwnschter Weise. Das geschwollene Gesicht im Spiegel, der unordentliche und ungepflegte Zustand zeigten uns, wie schwach wir sind. Jeder Mensch muss morgens unbedingt das Gesicht waschen, die Zhne putzen und sich pflegen. Auf diese Weise wird der Mensch, der die Sittenlehre des Quran verinnerlicht hat, daran erinnert, dass es keinen Grund gibt, sich ber andere Menschen erhaben zu fhlen und dass nur Allah von jedem Mangel frei ist.

Allah hat also seine Knechte mit Mngeln erschaffen, um sie an ihre Schwchen zu erinnern und sie zu Ihm zu fhren. Ein Beispiel ist die Verschmutzung des menschlichen Krpers und dessen Umgebung innerhalb von kurzer Zeit. Allerdings hat Allah den Menschen auch Wege gezeigt, diese Mngel zu beheben und stellte verschiedene Mglichkeiten und Gottesgaben wie Wasser, Seife und Waschmittel in den Dienst der Menschen. Allah hat darauf mit diesen Versen hingewiesen:

"Also wahrlich, kommt mit (jeder) Schwierigkeit (auch) Erleichterung! Doch wahrlich, mit (jeder) Schwierigkeit kommt (auch) Erleichterung!" (Sure 94:5, 6 - asch-Scharh).

Es muss jedoch darauf aufmerksam gemacht werden, dass dies nur jenen Glubigen gegeben ist, die ber die Fhigkeit zu auerordentlichem Verstndnis und Vorstellungsvermgen verfgen, dieses in der Schpfung der Gottesgaben liegende Geheimnis zu bemerken, und deshalb Allah zu danken.

Der Glubige, der am Morgen oder tagsber mit der Reinigung beschftigt ist, dankt fr die von Allah zur Verfgung gestellten Reinigungsmittel. Weil er wei, dass Allah Sauberkeit und saubere Menschen liebt, betrachtet er die verrichtete Arbeit als Gebet und hofft dadurch die Zufriedenheit Allahs zu erreichen. Er fhrt den Befehl unseres Herren, in der Sure 74:4, 5 - al-Muddaththir: "Und reinige deine Kleider und meine den Greuel (des Gtzendienstes)." gerne aus.

...und Er vom Himmel Regen auf euch hinabsandte, um euch damit zu reinigen und euch von den Einflsterungen des Satans zu befreien und im Innersten zu festigen und euren Schritten Halt zu geben. (Sure 8:11 - al-Anfal)

Wasser ist die grundlegendste Materie, die fr den menschlichen Krper und die Sauberkeit von Gegenstnden und Wohnung des Menschen notwendig ist Wasser hat neben seiner Eigenschaft, sichtbaren Schmutz und unsichtbar kleine Bakterien zu reinigen und den Menschen zu entspannen, noch eine weitere Besonderheit: Es sorgt dafr, elektrostatische Ladungen, die sich manchmal auf dem Menschen ansammeln und die zu Mdigkeit und Abgespanntheit fhren, von dessen Krper wegzunehmen. Zwar ist es unmglich, die elektrostatische Ladung des menschlichen Krpers zu sehen; aber man kann diese manchmal fhlen, wenn man den Pullover auszieht, beim Berhren von Gegenstnden einen leichten elektrischen Schlag erhlt, oder wenn sich einzelne Haare unterschiedlich bewegen. Beim Waschen befreit sich der Mensch von elektrostatischen Ladungen und er fhlt Erleichterung und Entspannung im ganzen Krper. Die Khle und Reinheit, die nach einem Regen die Luft erfllt, stammt von der Reinigung elektrostatisch geladener Luft durch Wasser.

Stndig sauber und gepflegt zu sein, ist eine Verhaltensweise, die Allah gefllt. Diese Tatsache ist auch in manchen Versen zu erkennen, die die Aufmerksamkeit auf die physische Sauberkeit der Menschen im Paradies lenken.

Allah teilt im Quran mit, dass die sich im Paradies befindlichen Menschen "(schn und rein) wie verborgene Perlen." seien. (Sure 52:24 - at-Tur). Auerdem beschreiben verschiedene Verse das Wunder, dass sich im Paradies "reine Partner" fr die Menschen befnden. (Sure 2:25 - al-Baqara; Sure 3:15 - Al-'Imran; Sure 4:57 - an-Nisa)

Menschen, die an Allah glauben, mchten auch auf Erden ein Umfeld pflegen, das dem des Paradieses hnelt. Sie bemhen sich, so zu leben, dass alles was Allah fr das Paradies versprochen hat, auch auf Erden mglich ist. Aus diesem Grund nehmen sie die krperliche Reinheit besonders wichtig. Dabei gibt es einen weiteren wichtigen Punkt. Manche Menschen zeigen sich nur dann gepflegt, wenn sie mit anderen Menschen zusammen sind, oder Sympathien erwecken wollen. Wenn sie allein sind, achten sie nicht auf ihr Aussehen und ihre Sauberkeit. Bis zum Abend laufen sie mit ungewaschenem Gesicht, mit ungeputzten Zhnen, Mundgeruch und ungepflegtem Krper im Schlafanzug herum, lassen das ungemachte Bett unbeachtet und betrachten eine unaufgerumte Kche als alltglich. All dies ist ein Produkt dieser falschen Denkweise.

Menschen mit dieser Denkweise betreiben Saubermachen so oberflchlich, dass man bei flchtigem Hinsehen den Schmutz nicht erkennt. Manche Menschen betrachten Baden, das Wechseln von schmutziger Wsche, Handtchern und Bettwsche, Bgeln und Aufrumen als einen Zeitverlust und fangen nicht eher mit dem Putzen an, bevor sich nicht eine bestimmte Schmutzschicht angesammelt hat. Wenn sie schmutzig sind, ziehen sie es vor allem bei kaltem Wetter vor, sich nicht zu waschen oder begngen sich mit dem Waschen der Haare.

Eine weitere Methode, die vor allem Frauen gefunden haben, ist, sich vom Friseur die Haare zuwaschen und in Form bringen zu lassen. Sie halten es solange nicht fr ntig, die Haare zu waschen, bis die Friseur von neuem gerichtet werden muss. Die unangenehmen Gerche und das Unbehagen des ungewaschenen Krpers versuchen sie mit Parfm oder Deodorant zu berdecken; aber diese Methode ist nichts anderes, als den ungewaschenen Krper in einen noch unangenehmeren Zustand zu versetzen. Bei der Sauberkeit der Kleidung legen sie nur Wert auf das Aussehen der Oberbekleidung. Pullover, Hosen und Mantel werden erst dann gewaschen, wenn sich ernsthafte Flecken darauf zeigen. Wenn sich auerdem lstige Gerche von Zigaretten, Russ, Speisen oder Schwei auf ihnen festsetzten, so haben sie auch dabei keine Bedenken und betrachten dies bei weitem nicht als Grund zum Waschen. Auf diese Weise ein Leben unter ungesunden Bedingungen zu fhren, bringt fr Jung und Alt nichts auer Schaden. Sie knnen sich wegen ungesundem Essen und Schmutz nicht vor Krankheiten schtzen. Vom Leben in mit Zigarettenrauch erfllten Rumen verblasst die Gesichtsfarbe und nehmen Haut und Lunge Schaden. Dies ist nur der krperliche Schaden. Daneben beeinflusst es die Seelengesundheit in negativer Weise, wenn diese Menschen sich dauernd in unaufgerumter und schmutziger Umgebung aufhalten, sich nicht pflegen und gezwungen sind, mit schmutzigen Menschen zusammen zu leben. Mit der Zeit eignen sie sich eine unsensible und emotionslose Gesinnung an und erfreuen sich nicht an Schnheit, stethik, Sauberkeit und Feinfhligkeit. Dies ist natrlich das Ergebnis einer unklugen Wahl, die sie selbst wissend und wollend getroffen haben.

O ihr Menschen! Esst von dem, was auf Erden erlaubt und gut ist... (Sure 2:168 - al-Baqara)

Sie werden dich fragen, was ihnen erlaubt ist. Sprich: "Erlaubt sind euch alle guten Dinge..." (Sure 5:4 - al-Ma'ida)

...Gebieten wird er ihnen, was Rechtens ist, und das Unrechte verbieten, und wird ihnen die guten (Speisen) erlauben und die schlechten verbieten... (Sure 7:157 - al-A'raf)

Und als Wir das Haus zu einem Versammlungsort fr die Menschen und einem Asyl machten und (sprachen:) "Nehmt Abrahams Sttte zum Ort des Gebets" und Wir Abraham und Ismael verpflichteten: "Reinigt mein Haus fr die es Umwandelnden und darin Verweilenden und die sich Beugenden und Niederwerfenden." (Sure 2:125 - al-Baqara)

...(Andere) sagten: "Euer Herr wei am besten, wie lange ihr hier gewesen seid. Schickt also einen von euch mit diesen eueren Silbermnzen zur Stadt, damit er schaut, wer die bekmmlichste Speise hat und euch davon bringt..." (Sure 18:19 - al-Kahf)

Und Mitgefhl und Reinheit von Uns. Und er war fromm. (Sure 19:13 - Maryam)

Whrend es zum Lebensstil von ignoranten Menschen gehrt, sich mit eigenen Hnden eine unbequeme und ungesunde Umgebung zu schaffen, so folgen Muslime der quranischen Moral und leben bereits vor dem Jenseits ein vorbildliches Leben auf Erden. Whrend die Unglubigen sowohl sich selbst als auch ihrer Umgebung Unbehagen bereiten, leben Muslime in einem Umfeld, in dem jeder Mensch Ruhe und Annehmlichkeit, Gesundheit und Kraft findet.

Kurz und gut, der Glubige ist nicht fr andere sauber und gepflegt, sondern, weil ein solches Verhalten entsprechend der Moral des Qurans Allahs Gefallen findet und weil es natrlich fr den Glubigen das bequemste Verhalten ist. Er erfreut sich daran, seine Umgebung sauber zu halten und auch fr andere Menschen ein angenehmes Umfeld zu schaffen. Bei der Sauberkeit lsst er nicht die geringste Nachlssigkeit erkennen, und er tut was er kann, um stets sauber und gepflegt zu sein.

Beim Ankleiden

Der Glubige bestimmt die Kleidung, die er tagsber trgt und er ist sich beim Ankleiden einer wichtigen Tatsache bewusst: Kleidung ist eine der zahllosen Wohltaten Allahs, und in deren Entstehung stecken einige Weisheiten. Diese nutzen alle Menschen, aber nur Muslime, die nach der quranischen Moral leben, erkennen es als Tatsache an, dass diese ihnen dargebotene Schnheit eine Freundlichkeit Allahs ist und bedanken sich bei Ihm. Kleidung erinnert einen Glubigen sofort an folgendes: Ob Kleidung aus Wolle, Baumwolle oder Seide besteht, immer ist die Grundlage der Kleidung ein Lebewesen. Die Kleidungsstcke, die im tglichen Leben nahezu jeden Augenblick Verwendung finden, werden von den Wundern der Schpfung, nmlich Pflanzen und Tieren hergestellt. Mit anderen Worten: wenn Allah die Lebewesen nicht mit den Eigenschaften ausgestattet htte, die dazu fhren, dass aus ihnen jegliche Art von Bekleidung hergestellt werden kann, dann gbe es auch nicht die in Rede stehenden Produkte.

Obwohl die meisten Menschen sich dieser Tatsachen bewusst ist, wissen sie diese Gaben nicht zu wrdigen, denn sie leugnen sie oder leben in Sorglosigkeit dahin. Weil ihnen seit ihrer Geburt die notwendige Kleidung stets dargeboten wurde, ist Ankleiden fr diese Menschen zur Gewohnheit geworden. Dies verhindert die Erinnerung daran, dass Kleidung eine Gottesgabe ist, und vor allem verhindert es Dankbarkeit gegenber Allah.

Deshalb betrachten wir nun den verborgenen Sinn der Kleidungsstcke, die unser Herr fr uns erschaffen hat und den Nutzen, der uns daraus entsteht.

ber dem Sinn, der in der Schpfung der schtzenden Kleidung liegt, teilt unser Herr im Quran folgendes mit:

O ihr Kinder Adams! Wir gaben euch Kleidung, euere Ble zu bedecken, und als Prunkgewnder... (Sure 7:26 - al-A'raf)

Wie bemerkt werden wird, hat Kleidung fr den Menschen auch einen sthetischen Wert.

Es ist klar, dass die unverzichtbare Kleidung eine uerst wichtige Wohltat darstellt, die Allah uns gegeben hat. Der Glubige, der sich dessen bewusst ist, wird grte Sorgfalt und Aufmerksamkeit bei der Benutzung seiner Kleidung walten lassen. Deshalb zeigt er auch durch Taten, dass er fr die Gunst, die Allah ihm erwiesen hat, dankbar ist. Ebenso wie sich der Muslim bei jeder Aufgabe so ausgewogen verhlt, wie es der quranischen Moral entspricht, so legt er das gleiche Benehmen beim Einkauf von Kleidung an den Tag. Er kauft das Notwendige und Passende zu einem vernnftigen Preis. Er verschwendet nicht durch unntige Ausgaben. Er ist "beim Spenden weder verschwenderisch noch geizig, sondern hlt die richtige Mitte dazwischen ein" (Sure 25:67 - al-Furqan) und erfllt die Gebote dieses Verses.

Ein weiteres Thema, das ein nach der quranischen Moralvorstellung lebender Mensch beachtet, ist die Sauberhaltung der Kleidung. Denn dies wurde mit den Quranversen "Und reinige deine Kleider und meide den Gruel (des Gtzendienstes)." (Sure 74:4, 5 - al-Muddaththir) befohlen. Der Glubige fhrt auch diesen Befehl, ebenso wie alle anderen Befehle Allahs, mit groer Sorgfalt aus und ist darauf bedacht, entsprechend seiner Mglichkeiten und soweit es in seinen Hnden liegt, sauber zu sein.

Die Bedeutung, die ein Mensch, der nach der quranischen Moral lebt, seiner Kleidung zumisst, ist aber nicht allein darauf beschrnkt. Ein Glubiger, der diese Moral verinnerlicht hat, legt neben sauberer Kleidung auch Wert auf sthetische und passende Kleidung. Denn mit dem Ausdruck "...und als Prunkgewnder... " (Sure 7:26 - al-A'raf) in dem Vers wird klar, dass Kleidung ein sthetisches Ziel verfolgt. Die in der berlieferung niedergelegten Bekleidungsempfehlungen unseres Propheten geben Beispiele dafr. Zum Beispiel fasste der Enkel unseres Propheten, Hassan (Friede sei mit Ihm), dessen Ansichten zum Thema Bekleidung in folgende Worte:

"Unser Prophet Muhammad befahl uns, uns in die besten Kleider zu kleiden, derer wir habhaft werden und die angenehmsten Gerche aufzutragen, die wir finden konnten." (Buhari, et-Tarih ul-Kebir, I, 382, Nr. 1222, bersetzt aus dem Trkischen)

ber die Kleidung unseres Propheten lautet eine berlieferung (Hadith) folgendermaen:

"Ich habe an ihm die schnsten Kleider gesehen." (Ktb-i Sitte Muhtasari Tercme ve erhi, Prof. Dr. Ibrahim Canan, Band 15, Akag Yayinlari, Ankara, S.68-69. bersetzt aus dem Trkischen)

Unser Prophet ermahnte einen seinen Schler, der seinem ueren keine Aufmerksamkeit schenkte und ungepflegt war. Ein Beispiel zu diesem Thema ist so berliefert worden:

Obwohl ich nur ein einfaches Gewand anhatte, bin ich zu dem Propheten Muhammad gegangen. Er fragte:

"Besitzt du keine Gter?"

"Doch" antwortete ich.

"Von welcher Art?" fragte er weiter.

Auf meine Antwort: "Allah gab mir von jeder Art Gut" ordnete er an:

Allah hat in den Quranversen Bekleidung und Schmuck als einen auerordentlichen paradiesischen Segen erwhnt.

Siehe, Allah fhrt jene, die glauben und Gutes tun, in Grten, durcheilt von Bchen. Geschmckt werden sie dort mit goldenen Armspangen und Perlen. Und ihre Kleidung dort wird aus Seide sein. (Sure 22:23 - al-Hadsch)

Gekleidet werden sie in Seide und Brokat sein, sich einander gegenbersitzend. (Sure 44:53 - ad-Dukhan)

Sie werden Kleider aus grner Seide und aus Brokat tragen und mit silbernen Spangen geschmckt sein... (Sure 76:21 - al-Insan)

Unser Herr erwhnt in diesen Suren Kleider aus Seide und Schmuck aus Silber, Gold und Perlen. Dieser Schmuck ist im weltlichen Leben hnlich dem des Paradieses. Das Schauen dieses Schmuckes bringt bei einem Glubigen das Paradies in Erinnerung und ist ein gnstiger Umstand, die Sehnsucht nach dem Paradies wachsen zu lassen; dabei ist es unwichtig, ob der Glubige Eigentmer des Schmuckes ist oder nicht. Der Glubige erkennt in dessen Schpfung einen verborgenen Sinn und wei, dass alle Wohltaten, die ihm in diesem weltlichen Leben begegnen, vorbergehend sind. Die eigentlichen, ewig vorhanden Wohltaten befinden sich im Jenseits.

Diejenigen aber, welche glauben und das Gute tun - Wir lassen den Lohn derer, deren Werke gut sind, sicherlich nicht verloren gehen. Ihnen sind die Grten Edens bestimmt, durcheilt von Bchen. Geschmckt sein werden sie darin mit goldenen Armspangen und gekleidet in grne Gewnder aus Seide und Brokat; und dort werden sie auf Polsterkissen ruhen. Ein herrlicher Lohn und eine schne Ruhesttte! (Sure 18:30, 31 - al-Kahf)

Ein Mensch, der im Sinne der quranischen Moral lebt wei, dass Bekleidung und Aussehen fr zwischenmenschliche Beziehungen uerst wichtig sind. Deshalb legt der Glubige, wenn er andere Menschen zur Moral des Quran einldt, groen Wert auf seine Bekleidung. Er bemht sich nach Mglichkeit schne, saubere, passende und nicht bertriebene Kleidung zu tragen. Dies zeigt seine Sorgfalt bei der Erfllung der von Allah auferlegten Pflichten sowie Achtung gegenber anderen Menschen.

Wer nach der quranischen Moral lebt, besitzt das feine Gespr, beim berbringen der Errettungsbotschaft darauf zu achten, wie sein Gegenber diese wahrnimmt, um - wie auch auf allen anderen Gebieten - eine mglichst groe Wirkung auszuben, wozu ihm auch seine Bekleidung dient. Als Ergebnis kann man festhalten, dass ein Glubiger sich unseren Propheten zum Vorbild nimmt, und sowohl zu Hause, als auch unter Menschen stets sauber, gepflegt und als angenehme Erscheinung auftritt. Dies geniet er sehr, und er tut es in der Hoffnung, die Zufriedenheit Allahs zu erlangen.